王鳳麟道家大六壬（一）,王鳳麟道家大六壬（一）
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第一章陰盤六壬的基礎知識第一節陰陽五行
我以為，陰陽五行是兩個差其餘看法。
一、陰陽：
陰陽學說將宇宙萬物萬象分為陰陽兩大類，以為一切事物的形成、轉變與生長在陰陽二氣的運動之中。自然界一切事物都存在着相反的兩種屬性，即存在着對立統一。最初的陰陽徵象來自陽光的向背，物體向陽的一面為陽，後頭的一面為陰，繼而不停引申註釋自然與社會的所有徵象，好比：明暗、寒熱、日月、晝夜、內外、消息、上下、是非、快慢、男女、強弱、奇偶、進退等等。
而陰陽關係又不是一成穩固的，它隨着外界條件的轉變而轉化，而且是陰中有陽，陽中有陰，相互原諒着。
陰陽有以下特徵：
1、陰陽互根：陰為陽根，陽為陰根，互為依存，相互為用。
2、陰陽消長：陰陽始終處於此消彼長，彼進此退的動態平衡中，量變時時四處都存在。
3、陰陽轉化：在一定條件下，陰陽發生“質”的轉變，各自向其對立面轉化。
陰陽學說與現代唯物辯證法的矛盾對立統一紀律完全相符。這也就是說，我們看待事物，不能片面的、靜止地去看，而是應該用周全的、生長的眼光去看。
太極圖十分形象的、直觀的反映了陰陽的特徵，它有着厚實的內在，它險些成了道家的標誌。該圖中的陰陽兩儀，中央出現S形曲線，示意了陰陽消長、剛柔相濟和穩固協調。對這個圖，你感悟的愈多，你的道行修為就愈深，你的駐足點就愈高。當一個展望師站在宇宙的角度看事物時，世上的一切都是一目瞭然的了。
我們所說的“沒吉沒凶”看法的理論基礎，就是陰陽學說的熟悉論。
陰陽還反映到節氣上。
早在三千年前，我國的天文學家已經測定了太歲(木星)的運行和每年冬至、夏至簡直準時間，從而分出四序和記時的天干地支。
每年陰曆十一月的冬至節(太陽直射南回歸線)太陽最先北移，日漸長，夜漸短，稱為一陽生。每年陰曆六月的夏至節(太陽直射北回歸線)，太陽最先南移，日漸短，夜漸長，稱為一陰生。
把一年時間分作兩份，冬至最先至夏至之前為陽，夏至最先至冬至之前為陰。一日也云云，白晝為陽，黑夜為陰；午前為陽，子前為陰。
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