《大六壬秘本》李九萬六壬百章歌,《大六壬秘本》李九萬六壬百章歌
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太乙、奇門、六壬為三式之學。而六壬一術，其傳尤古。清朝六壬家程樹勛以為六壬最先出，奇門次出，太乙晚出。六壬純用干支神將推演，並不用九星、八門、文昌計神等項，以是知其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則接納六壬之佔法。太乙所用九星、八門、五符等類，則接納奇門、六壬，故斷言奇門、太乙皆在六壬之後。
六壬術源本律歷，旁通羲象，組織繁複，義理玄奧。其最早之形成，當在春秋時期，略晚於《周易》。《國語・周語》載有周景王向伶州鳩問律：王曰：“七律者何？”（伶州鳩）對曰：“昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。……歲之所在，則我有周之分野也，月之所在，辰馬農祥也。……自鶉及駟七列也。南北之揆七同也，凡人神以數合之，以聲昭之。數合聲和，然後可同也。故以七同其數，而以律和其聲，於是乎有七律。王以二月癸亥夜陳，未畢而雨。以夷則之上宮畢，當辰。辰在戌上……”由以上文字，當看出是六壬術中天土地上下相加之模子，即源本於律歷者。
六壬根於天文，以月將加時，演四課而發三傳，用以模擬事物運動生長的歷程，即乃干支五行配合成課而推算，後人雖列六十四課體來比附六十四卦，但其內在系統與周易卦爻並無相涉，二者是各自并行的學術系統。《後漢書・律歷志》亦有“古之人論數也，曰‘物生爾後有象，象爾後有滋，滋爾後有數。’然則天地初形，人物既着，則算數之事生矣。記稱大橈作甲子，隸首作數。二者既立，以比日表，以管萬事。”無片言隻字提及卦爻。以至於清朝六壬家張�f着《六壬說約》，有謂六壬當始於大橈，成於隸首之言論。
六壬尋原 百問秘要,六壬尋原 百問秘要
黃帝授三子玄女經
今世所傳之六壬占卜書年月最早者，為《黃帝龍首經》、《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》三書。晉葛洪《抱朴子・遐覽篇》有《龍首經》之名。《隋書・經籍志・五行類》有《黃帝龍首經》二卷。查《龍首經》中所佔諸術，第十法雲：“功曹廷掾為土官……外部吏及內不屬五曹者，皆屬功曹”，第四十九法“占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法”中有：“欲見王者以天一，諸侯以太常，將軍以勾陳，卿相、二千石以青龍，令長以朱雀”，皆漢時官制。《漢書・翼奉傳》所述：“知下之術，在於六情十二律而已。北方之情，好也，好行貪狼，申子主之；東方之情，怒也，怒行陰賊，亥卯主之。貪狼必待陰賊爾後動，陰賊必待貪狼爾後用，二陰并行，是以王者忌子卯也。”以及“師法用辰不用日，辰為客，時為主人。見於明主，侍者為主人。辰正時邪，見者正，侍者邪；辰邪時正，見者邪，侍者正。”即是六壬佔法，與《龍首經》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經》是漢時之書，六壬術的佔法在漢代即已成型。而《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》雖亦為漢時之書，似當略早於《龍首經》。北齊顏之推《顏氏家訓》卷第七雜藝第十九載：“吾嘗學六壬式，亦值世間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉�y》、《玉曆》十許種書，討求無驗，尋亦悔罷。”唐末杜光庭的《墉城集仙錄》紀錄的玄門仙女中也有關於九天玄女的紀錄：
九天玄女者，黃帝之師，聖母 元君學生也……帝用憂憤，齋於太山之下，王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰：“精思告天，必有太上之應。”居數日，大霧冥冥，晝晦。玄女降焉。乘丹鳳，御景雲，服九色彩翠之衣，集於帝前。帝再拜受命。玄女曰：“吾以太上之教，有疑可問也。”帝稽首曰：“蚩尤暴橫，迫害蒸黎，四海嗷嗷，莫保性命。欲萬戰萬勝之術，與人除害，可乎？”玄女即授帝六甲六壬兵信之符。(引自網絡）
經名：黃帝授三子玄女經。撰人不詳。底本出處：《正統道藏》洞真部。
黃帝授三子玄女經
天一所在甲戊，庚旦大吉，夕小吉。乙巳晝神后，夜傳送，丙丁旦登明，暮從魁，六辛晝勝先，夜功曹，壬癸晝太一，夜太沖。占與人期會，天罡臨日辰者，會在日辰前為已過，在日辰後為未至。又神在門，會行人未，主人近行在外已至，主人遠行在內未至。罡加孟，神在內，加仲在門，加季在外。天罡、大吉加午未者，喚人必來。非此者，凶。時上見王相必來，相剋無氣來。
求物，天罡加孟，不得臨仲，得半；加季，盡得。占行人至時，甲乙行丙丁至，不至還以甲乙日至。他例此。
諸欲娶婦嫁女，必記初許嫁之日，以為本。其娶婦時，慎無令克其許嫁日辰也。剋日害舅，克辰害姑。姑與舅是夫之怙恃也。盡剋日辰，為晦氣一家。
假令甲子日許嫁，庚辛日納財，皆為剋日。戊己納之，為克辰也。
假令辛未日納，皆為剋日。辰戊申己酉日，亦然也。又欲令日辰陰陽中，及用傳中有天後無騰蛇，白獸相剋，吉謂內婦時。云云者，即吉。又無令夫家之門，傷婦年，即婦有咎。
假令二月乙未日巳時，天罡加巳，婦年立辰，從魁加之夫家門，在子地；太一加之夫家門，在丑；勝先加之，此併為夫家門傷婦年也。謂夫家門上火神，克妻家門上金神也。若夫門立酉，功曹加酉，婦在束方卯來氏西酉，入功曹，即婦有咎。他仿此。又無令婦年上神，傷夫家之門，即夫家有咎也。
假令婦年立辰，從魁加之夫門在酉，功曹臨之，夫門在戌，太沖臨之，此為婦年上神，傷夫家之門。即夫家有咎。門者所出之辰，凡娶婦為入頑，嫁女為出頑，從方入圓為入頑，從方出圓為出頑也。又不欲所收支之神傷日辰，為女固有敗傷。又不欲令傷日，為害翁。謂神將共傷日也。
假令一月庚子日，魁罡加丑之時也，太一臨庚上，其將得朱雀，謂小吉為天一臨戌上，即太一為前二加庚也。此為神將，並傷日。傷日害舅。若日並傷神，將為害矣。
假令二月癸丑日巳時，勝先加癸，將得剩蛇，此為日並傷神，將害夫。又辰中有微氣往助之者，為夫死。
假令二月甲戌日辰時，而傳送加甲，甲木也，傳送金也，金傷木。又戌中之金復往助之者，為夫死。傷辰為婦，謂神將共傷辰也。
假令二月庚申日，魁加丑，丑時也，太一臨申，將得朱雀。此為神將，並傷辰也。
假令二月壬子日，魁加辰，勝先臨子為用，將得膠蛇。此為日辰，並傷神將也。但辰傷婦，謂辰傷其陽神神將者。又曰：內有微氣往助之者，為婦死也。
假令二月丁巳日，魁加卯，神后加巳，巳火也，神后水也，水傷火。又丁巳丁是壬妻故也。復往助之，為婦死，以其上將為所坐形狀。
假令二月甲戌日，魁加辰，傳送為青龍，而加甲，為配偶死，死坐送行酒食故也。
黃帝授三子玄女經竟
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《大六壬探源》卷下 [清]袁樹珊 著,《大六壬探源》卷下 [清]袁樹珊 著