無能勝菩薩咒注音，無能勝菩薩咒感應
釋教學生都有許多的禮儀要行，無論是外出，看病，敬佛等都是要行禮儀的，對差其餘人群，對差其餘佛，都有差其餘禮儀。種種禮儀都不能以亂拜，本期的釋教禮儀帶你去領會不能亂參拜的釋教禮儀有哪些。
還想要領會》》釋教禮儀之五戒
空學生之行儀
空學生是指學佛的七眾學生，即比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。如上述所指出的那樣，從一學佛最先，就發生了對行為舉止的調整，在差其餘階段，而有差其餘禮貌，從“三皈五戒”直到“三千威儀，八萬細行”。善因法師着《學佛行儀》一書，詳細講述了空學生的一樣平常生涯當中最普遍的都需要遵守的一些行為規範，有二十四條：敬佛、敬法、敬僧、居庵、事師、事親、居家、待客、念書、為官、做生意、務農、司工、作務、禮誦、坐禪、受食、睡眠、入眾、看病、寂居、出外、務喪、住禪堂。
一樣平常信眾之禮儀
對釋教有好感，也信託釋教所講的原理，但沒有正式成為釋教徒的，我們都把他稱為一樣平常信眾。一樣平凡人到寺廟裡去，雖然不是正式的釋教徒，但為了禮貌起見，也應該注重自己的行儀，這裏分以下幾點：入寺、進門、討教、稱謂、合掌、問訊、燒香、拜佛、鑒賞、聽經、法會（浴佛、普佛、課誦、忌日、朔望、拜懺、焰口、水陸）、用餐、入廁。
舍利子形成的五大原理推測
釋教禮儀的特徵
宗教性：釋教雖然主張現世的自我完善，然則他對佛、菩薩、先生的崇敬，而且以為通過這種禮儀上的尊重能夠獲得善業的美妙的果報，這是釋教禮儀具有的“宗教性”一面。
對治性：釋教的戒律分止持和作持：止持是防止過錯、叫“諸惡莫作”；作持是起勁向上、叫“眾善推行”。
區域性：釋教發生於印度，流傳到天下各地，成為天下性宗教，一樣平常說來有三個系，即傳入中國漢地后又傳到朝鮮、日本的“漢語系”，也叫“漢傳釋教”；傳入西藏的“藏語系”，也叫“藏傳釋教”。傳入東南亞及我國雲南一帶的“巴利語系”，也叫“南傳釋教”。在各個差其餘區域里，釋教的律制與禮儀也隨着各民族的差異習慣習慣而發生差其餘禮儀，這一點在佛陀時代也是允許的。
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