頂禮膜拜是什麼意思，頂禮膜拜的做法
虛雲大師，本名蕭古岩，中國近代的得道高僧，活了120歲。虛雲禪師作為近代禪門泰斗，其主要釋教界所做出的孝順除了上述恢復重興寺院好事之外，更主要的是為後世禪宗中興而選擇培育貯備了大量的護法居士和弘法高僧。本期釋教人物，小編講講虛雲大師傳奇一生的難事奇事。
一難生為肉球
人生總要履歷生、老、病、死四種痛苦，尤以“生苦”影響母體最大，以是我們學佛人，要“上報四重恩，下濟三途苦”。老僧人是在清道光二十年（歲次庚子）七月三十日寅時降生於福建泉州府衙門內，那時他的父親在泉州府做官。他墮地後為一肉球，母大駭慟，以為往後沒有生兒子的希望，遂一氣壅死。家裡的人一籌莫展，問了許多飽經世變的老者，也都莫明其妙。人人以為這個怪胎，是不祥之兆；俗語說得好，“一人有福，帶起滿屋；一人無福，牽連滿屋。”第二天準備把這個肉球拋棄了去；正在這個當兒，來了一個賣葯的老頭子，把肉球一刀破開來，是一個肥胖的男孩；人人悲傷之餘，不禁喜出望外，由庶母王氏撫育，然而生母命歸黃泉，一去不能覆返了。若是昔時不是菩薩化身為賣葯的老頭兒，那有今日旋乾轉坤興亡繼絕的老僧人呢？這是老僧人的第一難。
二難饑寒雪掩
老僧人是在清咸豐八年（歲次戊午十九歲）離家逃至福州鼓山湧泉寺，禮常開老人為披剃，次年依鼓山妙蓮僧人圓受具戒。歲月過得真快，老僧人割愛辭親，不覺轉瞬就是二十多年；自忖道業沒有成就，終日隨風漂蕩，心生內疚，於是發心禮五台，以報怙恃劬勞之恩。清光緒八年（歲次壬午四十三歲）七月月朔日由浙江普陀法華庵起香，三步一拜，那時附香者，有遍真、秋凝、山遐、覺乘四位禪人。渡海后，逐日行路不多，中央曾停湖州、蘇州、常州等處，四人都中途退轉，老僧人獨自向前拜去，至南京禮牛頭融祖塔、渡江、止浦口獅子山寺過年。次年由獅子山起香，從蘇北入河南省，經鳳陽、毫州、昊陵、嵩山、少林寺、至洛陽白馬寺，曉行夜宿，風雨晦明，如是行，如是拜，一心念菩薩聖號，苦樂饑飽，絕不縈念。十二月至黃河鐵卸渡，過光武陵，月朔住店，初二渡河，泊岸，天已晚，不敢行，四無人煙，僅路旁有一擺小攤的茅棚，也沒有人棲身。老僧人就此歇足，趺坐而坐；夜來大雪漫漫，冷氣襲人；次晨舉目一望，已化為琉璃天下，雪深數尺，無路可行，過往無人，更不知去向。茅棚沒有遮欄，老僧人初則枯坐念經，啼飢號寒，繼則蜷伏一角；雪愈大，寒愈甚，腹愈飢，岌岌可危，而正念不忘；一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是飢，逐漸入到昏厥狀態。初六午後雪止，稍微瞥見太陽影子，但已病倒不能興起。初七日來一托缽人，見老僧人病卧在雪堆中，不會語言，知道是凍傷了，將雪撥開，用圍棚的草烤火煮黃米粥，老僧人吃后，暖氣復生，否則，就會凍死雪中。這是老僧人的第二難。按這位托缽人自稱姓文名吉，來自五台山，勸老僧人路遠天寒，不必拜香。老僧人說：“誓願早定，不問年月遠近，一定拜到底。”厥後到了五台山，才知道那位托缽人，是文殊菩薩化身，第一次探試老僧人的心和救度老僧人的難。
佛教中說到的佛陀是誰，佛陀是如來嗎
三難痢疾待斃
清光緒十年（歲次甲申四十五歲）正月初二日老僧人由洪福寺起拜香，抵懷慶府，城內小南海不許掛單住宿，不得已出城外宿路邊；是夜腹痛極猛烈，初四早繼續拜行，晚發冷病；初五起痢疾，逐日仍委屈拜行；到十三日抵黃沙嶺，山頂只一破廟，沒有遮蔽，至此已不能行，歇下，不進飲食，日夜瀉數十次，起動無力，又無過往行人，祗有暝目待斃而已。十五深夜見西邊牆下有人燃火，初疑心是匪徒，仔細一看，原來是文吉，心中大喜，呼文先生，文吉執火來照，對老僧人說：“大師父你怎麼還在這裏？”老僧人將經由情形逐一告訴文吉。當晚文吉坐在老僧人身邊，又拿來一杯水給他吃，十六日文吉又將老僧人身上腌臢衣服予以換洗，並給葯一杯。十七日病退，食黃米粥二碗，大汗，內外輕快，十八日病勢減輕不少。老僧人謝謝文吉說：“兩次危險，都蒙先生拯救，感恩不盡。”文吉說：“這是小事，不必掛齒！我看你從去臘到今，拜路不多，不知那年可拜到；你的身體又欠好，決難舉行，不肯定拜，朝禮也是一樣。”老僧人答：“你的盛情可感，但我出世不見母親，母為生我而死，父僅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辭官，而夭折，昊天罔極，耿耿此心，已經數十年了。特此發願朝山，求菩薩加被，願我怙恃脫苦，早生凈土；聽憑百難當前，非到聖境，死也不敢退願。”文吉說：“你誠孝心堅硬，也算憂傷，我今回五台，也沒有甚麼急事，我願代你負行李，伴送行程，你只管前拜，輕累許多，心不二念。”老僧人說：“倘能這樣，你的好事無量，等我拜到五台，願以此好事，一半迴向怙恃，早證菩提；一半饋贈給你，以酬報救助之恩，好欠好？”文吉說：“不敢當，你是孝思，我是順便，不必表謝。”文吉照應四日，病已大退。這是文殊菩薩第二次展現，探視老僧人的心和救護老僧人的難。
四難口流鮮血
清光緒十年正月十九日老僧人扶病由黃沙嶺破廟中起香，一起荷物作食，都由文吉肩負，老僧人妄想頓息，外無物累，內無妄念，病一天好一天，體一天強一天，自晨至暮，可拜行四十五里，絕不感受痛苦。三月尾到太谷縣離相寺，見知客禮畢；那知客瞥見文吉就問老僧人說：“這位是你什麼人？”老僧人據實以告。知客厲聲說：“出門行腳，不達時務，這幾年北地飢荒，朝什麼山？甚麼大老官要人服侍？要想享福，何須出門？你見有什麼寺門，留俗人掛單？”老僧人當下聽其呵責，不敢回聲，只好認錯告辭。知客說：“豈有此理！由你自便，誰叫你來？”老僧人聽到話頭紕謬，就轉過話說：“這位文先生請到客店住，我在這裏打擾一單何如？”知客說：“那是可以的。”文吉說：“這裏距離五台山不遠，我先回去，你逐步來，你的行李不久有人代你送上山的。”老僧人苦留不得。文吉去后，知客改顏悅色，和氣送單，到灶房熱坑上沏茶，親自做面，陪吃。老僧人瞥見這種前倨后恭行為，心中頗為新鮮，又顧左右無人，乃問知客：“此間常住若干眾？”知客答：“我在外江多年，回來住持，連年歲荒，僅留得我一小我私人，食糧也盡於此；適才行為，是遊戲耳，幸勿見責。”那時老僧人十分憂傷，啼笑皆非，委屈吃了半碗面，就告辭到街上旅館里找文吉，遍找無着。時四月十八，月明如晝，老僧人想追上文吉，於是星夜向太原府拜香前進，心急如火；越日腦熱，鼻孔流血不止。二十日到黃土溝白雲寺，知客見老僧人口流鮮血，禁絕掛單，在外委屈過一夜，廿一早進太原城，到極樂寺，飽受責罵，不掛單，二十二早出城星期，北門外遇見一位青年僧，名文賢，見老僧人近前招呼，接過拜橙行李，休息十日，病漸痊癒，身體康復，繼續拜香。這是老僧人的第四難。
五難失足墮水
清光緒十八年至二十年邁僧人在九西嶽翠峰茅蓬，研究經教。二十一年（歲次乙未五十六歲）揚州高旻寺住持月朗法師到九華，說高旻寺有朱施主法事，連昔日四七，共打十二個七，希望老僧人赴高旻加入。老僧人應允，下山後至大通荻港，沿江行，遇水漲，過渡，舟子索錢六枚，老僧人身無半文，舟子逕鼓棹去。老僧人不得已行行復行行，忽失足墮水，浮沉一晝夜，流至釆石磯周圍，被打漁的人網起來，喚寶積寺的僧人認領，那位僧人是老僧人在赤山同住過的，一見大驚，急招進寺救蘇，時為六月二十八日。這是老僧人的第五難。
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