佛教中說到的佛陀是誰，佛陀是如來嗎
提及佛家人人應該都知道，然則今天小編不說這個，小編要說的是釋教禮儀。那麼同硯們對於這個釋教的禮儀又是領會若干呢？釋教禮儀一樣平常分為三大類，藏傳釋教禮儀、漢傳釋教禮儀尚有就是南傳釋教禮儀這三大類，說道這裏小編也就不多空話直接入正題。本章文章要講的是關於釋教禮儀中頂禮膜拜的做法，希望人人喜歡。
膜拜（móbài）古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指星期神佛時的一種敬禮，后泛指示意極端尊重或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇敬得五體投地。是一種對釋教的信仰。
頂禮：釋教拜佛時的最高敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂着受禮人的腳；膜拜：釋教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。虔敬地膜拜。比喻克服自我的狂妄，對於真修行的僧人並不需要別人的頂禮，而通過頂禮來示意自心放下自我的一些不良習慣去覺悟佛法。
合掌加額，長跪而拜。示意尊重或畏服的禮式。亦專指星期神佛。《穆天子傳》卷二：“吾乃膜拜而受。”郭璞注：“今之胡人禮佛，举手加頭，稱南膜拜者，即此類也。”唐唐扶《使南海道長沙題道林嶽麓寺》詩：“奉承侯伯轉覺貴，膜拜佛像心加尊。”明張煌言《偽庭即事》詩：“獨笑中華皆婦孺，幾回膜拜捧胡雛。”許傑《吉順》下：“他想深深的跪下，向著頭上幾點星光閃灼着的上蒼膜拜。”
頂禮膜拜：即兩膝、兩肘及頭着地，以頭頂敬禮，承接所禮者雙足。向佛陀聖像行禮，舒二掌過額、承空，以示接佛足。又稱頭頂禮敬、頭面禮足、頭面禮。
“頂禮”。向佛、菩薩或上座行此禮。雙膝跪下，頭頂叩地，舒兩掌過額承空，以示頭觸佛足，尊重至誠，就是俗話說的“五體投地”。早年，一位比丘頂禮有佛陀頭髮、指甲的佛塔，阿難尊者叨教釋尊他頂禮的好事，世尊答言：他這樣頂禮一次，將獲得自己身下所壓面積直至金剛大地以上所有微塵數目的轉輪王位，然而這還不能到達其頂禮好事的邊際。”
百家文化之道家和道教的區別和聯繫
五體投地頂禮式：身之四肢（兩掌兩膝）及額間五部，完全着地，若僅四肢着地，而頭額間不着地，如《菩提道次第修習加行六法妙道入門經注》及《兜率天讚歎經三修道基本常演中道修法趣話明證經注》雲，頂禮時頭額不着地，未來墮在懸頭地獄，若生人中，則受駝背殘疾之若，又五體投地后，同時全身旋即起立，愈速愈妙，不能伏地久停。
起時兩手不能向背後舒展，依《讚歎經》注，引據《丹巴戒索》大師雲，頭伏地久停不起，未來生動物道中，得鱷魚身，如生人中，身不雅觀，愚而無智，起時兩手若向背後舒展，則生邊地，不聞佛名，又聞諸上師雲，五體投地后，兩手掌落地同時身體應即起立，切不能兩手向上一翻，使兩手掌朝天，以經中及藏地禮儀，均無翻手之理。
每見漢地叩頭，皆翻其兩手，掌心向上，不知系據何經典，若謂掌心向上，系頂禮佛足之意，按諸經典，雖有頂禮佛足之說，但其儀式，並不云云，茲據《授比丘戒儀軌》雲，佛住世時，說法講經，座下諸眾若有啟請右繞三匝，頂禮佛足，系以兩手抱佛菩薩之雙足，頭觸其膝，下小腿相併之間，為最敬之禮，於佛涅盤以後，凡受圓滿具足戒時，仍然行此大禮，今漢地叩頭，以翻手為頂禮佛足者，或即由於傳訛，亦未可知也。
全身頂禮，准前五體投地法，兩掌兩膝着地，同時兩掌向前用力推出，隨將兩腿同時伸直，全身平伏地上，所謂磕大頭者是也，磕大頭為學習藏密者首先修習之法，藏密以磕大頭十萬為四加行之一，所謂四加行者，即一皈依，二供曼達，三磕大頭，四百字明。
此為四加行，此外尚有六加行，即一繞塔，二印塔，三造像，四六字大明咒，或本尊咒，五#施，六宗喀巴大師贊是也，連前之四加行，合稱為十加行，每一加行，應修十萬，以植修密之基礎，然後修持任何本尊之法，自不患不易成就矣，此乃西藏黃教之定軌也，茲將磕大頭法，譯述於後。
【竣事語】總之頂禮者，乃對治我慢意，必須三門全磕，五體投地，一禮一贊，好事始大，經雲：初合掌印於額部，想佛身好事，未來可得金剛身。次合掌印於喉間，想佛口好事，未來可得六十支佛音。再合掌中印於心間，想佛意好事，未來可得決金剛果位。
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