宣化上人：十二因緣法是什麼？
信託人人都很喜歡出去旅行，想必人人去過的地方也是千奇百怪的吧！那麼，對於釋教的四台甫山呢？而中國的四大釋教名山有：山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九西嶽，你們有沒去過，有哪些是沒去過的？一起來看看去釋教四台甫山利益。
眾所周知，中國的四大釋教名山有：山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九西嶽，劃分以金五台、銀普陀、銅峨眉、鐵九華着稱，因文殊、觀音、普賢、地藏四大菩薩住世成為聖地。
五台山
文殊菩薩，由於“智慧超群，洞悉般若”，因而意味着“大智”。
普陀山
觀音菩薩，由於隨時隨地“悲憫眾生，救苦救難”，因而意味着“大悲”。
峨眉山
普賢菩薩，由於“難行能行，不輟不止”，因而意味着“大行”。
九西嶽
地藏菩薩，由於發願“地獄不空，誓不成佛”，因而意味着“大願”。
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地藏菩薩之“大願”，是指他的願心極大，要普度所有的眾生（包羅動物甚至地獄之中的餓鬼等一切生靈），只要地獄沒有度空，他就不成為佛。
觀音菩薩之“大悲”，是指他的胸懷極為慈悲，即所謂“大慈大悲”。“慈”是“予樂”，即為眾生帶來快樂；“悲”是“拔苦”，即為眾生排除痛苦；“大慈”是“無緣大慈”，即不分親疏、不計恩怨地為一切眾生帶來快樂；“大悲”是“同體大悲”，即視眾生與自己為一體，排除眾生的痛苦就是排除自己的痛苦。
文殊菩薩之“大智”，是指他的智慧極高，悟透了“空有”“因果”“世間法”和“出世間法”等所有佛法，洞悉一切“般若”（佛法的最高智慧）。
普賢菩薩之“大行”，是指他在實踐佛法宏旨（普度眾生）方面極為全力以赴，再難也不中止、再苦也一直止。
因此，人們朝拜九西嶽，真正的意義在於敬仰並學習地藏菩薩那種大願心；朝拜普陀山，真正的意義在於敬仰並學習觀音菩薩那種大胸懷；朝拜五台山，真正的意義在於敬仰並學習文殊菩薩那種大智慧；朝拜峨眉山，真正的意義在於敬仰並學習普賢菩薩那種大踐行。
着實，這四位菩薩是代表修行佛法的四項要求，即：一要像地藏菩薩那樣立下遠大的願心——修行佛法不是為了自己一小我私人，而是為了天下蒼生；二要像觀音菩薩那樣具備廣漠的胸懷——無論是親人、敵人、好人、壞人，都要一視同仁地為之排除痛苦，帶去快樂。而且在這樣做的時刻，還不要以菩薩自居，要不分相互，以眾生的痛苦為痛苦、以眾生的快樂為快樂；三要像文殊菩薩那樣具有高度的智慧——起勁融會空有觀、因果觀、世間法、出世間法等所有佛法真諦（其中所蘊涵的哲理）；四要像普賢菩薩那樣付諸行動——持之以恆、永不懈怠地將佛法真諦用於實踐，兢兢業業地弘揚佛法，普度眾生。
由此可見，只要我們立下了遠大的願心，縱然沒有前往九西嶽，也即是見到了地藏菩薩；只要我們具備了廣漠的胸懷，縱然沒有前往普陀山，也即是見到了觀音菩薩；只要我們具有了高度的智慧，縱然沒有前往五台山，也即是見到了文殊菩薩；只要我們切實遵照佛法起勁實踐，縱然我們沒有前往峨眉山，也即是見到了普賢菩薩。
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