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“易更三聖”,這是秦,漢以後的作者,對於上古形成易學傳統者公認的定說,也是我們現在開始研究易學者必須先得了解的問題.
秦,漢以後,儒家學者的共同認定,開始畫八卦的,是我們的老祖宗伏羲氏；演繹八卦的,當然是周文王；發揚易學精義的,便是孔子.因此說“易更三聖”,就是指畫卦者伏羲,演卦者文王,傳述者孔子.事實上,文王演卦而作“卦辭”,他的獨生子周公又祖述文王的思想,而發揚擴充之,便著了“爻辭”.為什麼三聖之中卻不提到周公呢？據漢儒的解適應症,根據古代宗法的觀念,父子相從,因此三聖之中便不另外提到周公了.關於這個問題,如此結案,是否公允而有理,還是很難認定.
開始畫卦的,當然是伏羲,這是毫無疑問的事.經過文王演卦,周公祖述,孔子發揚以後,硬要賴掉周公在文體學術上的功勞,恐怕孔子夢對周公時,於心難安.同時,又輕易地溜掉“更三聖”的這個“更”字,也不應該.古文更字又有曾經的意思,所謂“易更三聖”才,是指易學經過三位聖人學者的整理,才得發揚光大.
由伏羲畫八卦開始,到了商,周之際,再經過文王,周公,孔子三聖的研究和著述,才建立了《周易》學術思想的系統.因此,可知“易更三聖”一語,嚴格的說,應該是對《周易》一書而言.如果說對所有易學系統來說,硬拉下伏羲來湊合三聖,似乎有點牽強.連帶這個問題而來的,便是“文王演易”和重複演繹為六十四卦的問題了.
伏羲畫卦,這是古今公認的事實,由八卦演繹成六十四卦,卻有四種說法：(一)認為六十四卦也是伏羲所排列的.(二)有的認為六十四卦也是文王的演繹.(三)認為由八卦重複排演成六十四卦的是神農氏.(四)認為重複演卦的人是夏禹.主張第一說的,以王弼(輔嗣)等為最有力,主張第二說的是司馬遷等,主張第三說的是鄭玄等,主張第四說的是孫盛等.
要把這四種說法加漢考據確定,實在不容易,而且幾乎是絕不可能的事.至於認定重複卦象的人是周文王,大概是從“文王演易”這個“演”字,不能硬說就是演繹六十四卦的涵義,只能說是對《周易》一書六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》書中對卦爻辭的演義而言,這是無可否認的,都是文王的傑作,至於伏羲畫出的卦象,它的原來次序程式究竟是如何排演的,為什麼《連山易》的排列以艮卦為首,《歸藏易》的排列為什麼以坤卦為首等問題,都是值得研究的,王輔嗣的主張,認為重複排演六十四卦者,仍是伏羲的創作,這是最為有理的.
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