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後世有人從《易經》內容所舉例的動物,如龍啊,馬啊,象啊,彖啊,鹿啊等等着眼,並且採用《繫辭傳》所說,我們的老祖宗伏羲開始畫卦時有“遠取諸物”的說明,認為原始的“易”字,便是取其象形飛鳥的觀念.不過,此說並未引起重視.
到了近代,有人認為“易”便是蜥蜴的簡化.蜥蜴這種生物,它的本身顏色隨時隨地變化多端,當它依附在某種物體時,它的顏色,便會變成某種物體的色相相同.《易經》是說明天地間事物的必然變化之理,所以便取蜥蜴作象徵,犹如經書中的龍,象等一樣.但總不能叫它是蜴經,因此便 起名為“易”.主張此說的,以日本的學者中最為強調.這等於在第二次大戰前,說“堯”是香爐,“舜”為蠟燭台,“禹”是爬蟲,同樣的都含有輕薄的惡意誣衊,不值得有識者的一笑,不足道也.
那麼,《易經》的“易”字,究竟是什麼意義呢?根據道家易學者的傳統,經東漢魏伯陽著《參同契》所標出,認為“日月之謂易”的定義,最為合理.“易”字,因此更足以證明道家傳統和魏伯陽之說“日月之謂易”的定義之準確性.目前《易經》的學術思想,在西方歐,美各國逐漸加大流行,我們自己對國家民族祖先文化準確的定名和解釋絕對不能跟着人云亦云,含糊混淆,自損文化道統的尊嚴.
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