抽籤最早起源於五代時期，清初著名儒者顏元出關尋父，沿路求籤，計算經他求籤的廟，有關侯廟，城隍廟，東嶽廟，我閑來搜集簽書有十八種，大致如下：
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(一）簽數
二十（呂祖藥籤－－目科）
二十八(土地簽）
三十(康公簽）
三十六（華陀簽）
五十（灶神簽，上帝簽，三界聖爺簽，呂祖藥籤－－外科）
六十四（醫靈大帝簽，醫靈大帝藥籤，五顯華光帝簽，金聖侯王簽，洪聖王簽）
八十一(都城隍簽）
一百（關帝簽，觀音簽，財帛星君簽，華陀藥籤，呂祖藥籤－－男科，婦科及幼科）
一百零一（東嶽大帝簽）
一百零三（天後簽）
（二）吉凶
關帝簽：大吉三，上上八，上吉一十八，中吉二十七，中平二十四，中下一，下下一十九。
觀音簽：上三十，中五十五，下一十五。
財帛星君簽：上上一，上吉三十四，中上一，中吉三十四，中平三，中吉三十四，平吉一，平平一，下平四，下吉二十一。
以上是一百簽的，大都是中最多，而下較少，中，上，下幾乎要成了中三，上二，下一的情狀了。
東嶽簽：上上二十，上吉一十二，上中七，大吉十五；中中四，中平一十九，中吉一，中下二；下下二十一。
這是吉倍於中與下。
天後簽：上三十四，中三十二，下三十四。共一百簽。另有頂魁，亞魁，都魁。皆上上。
這是平均的分配。
看上所舉的都是一百簽的例。我們知道簽書里吉凶的分配，大概是上中下相平均，或者是上或中較多。也有時上多則中少，中少則上多，大致是相差不很遠，無論簽的數目如何，總不會有很大的變化。現在更將其他數目的簽舉例如下：
土地簽（數二十八）：上八，中十，下十。
華陀簽（數三十六）：上十五，中十二，下九。
三界聖爺簽（數五十）：上二十二，中十二，下十五，一未明。
灶神簽（數五十）：上上十二，大吉十，平安一，中平十二，中下七，下下十一。
上帝簽（數五十）上上十二，大吉十，平安一，中平十二，下七，下下十八。
五顯華光簽（數六十四）：上三十二，中十五，下十七。
金聖侯王簽（數六十四）:上三十五，中二十二，下七。
（三）內容
簽書的內容，遠祖《周易》《易林》，而卻是近仿《靈棋經》。如六十四簽的《洪聖王簽》和《金聖侯王簽》二種，每簽的頂上，寫着“乾為天”或“天風是是是”等名，真是《周易》的“告朔餼羊”了。《靈棋經》有象，又有詩，如第二十五奸長卦，四上，一中，四下，是多難之象。象曰：“契闊離居，反覆多陰。凡事不利，所為不舉。”詩曰：“淹留歲月未能歸，事欲成時意轉非。老去窮愁因命是是是——勸君莫恨世情微。”在簽書上，便祗有詩一首，如《關帝簽》第六簽說道：“何勞鼓瑟更吹笙，寸步如登萬里程。彼此懷疑不相信，休將私意憶濃情。”又如《觀音簽》第五十二簽說道：“水中捉月費工夫，費盡工夫卻又無。莫說閑言並亂語，枉勞心力強身孤。”但是這些籤詩，有時意義模稜，不可捉摸。在《靈棋經》便有附會成的晉顏幼明，宋何承天的注，又有元陳師凱，明劉基的解。我們且不管他的真偽是非，知道這些解釋是不可少的，簽書上便也是如此。如《關帝簽》及《觀音簽》也是需要許多的解釋了。解釋簽意，每用故事去經喻，如《關帝簽》第六簽是“相如完壁歸趙，”第七簽是“呂洞賓煉丹”《觀音簽》第五十二簽說“此卦貪求費力之象，凡事勞心費力也，”古人是“太白醉撈明月，”第五十三簽說“此卦龍吟虎笑之象，凡事順意有望也，”古人“劉備招親”。此外《關帝簽》的解釋甚多，有所謂聖意，東坡解，碧仙注，解曰，釋義，占驗等。今錄《關帝簽》第三簽這簽的解釋，此外尚有解曰：“此簽只宜守舊，不可貪求。但存忠直，卻得兩平。須以孝悌忠信為本，自有福祿來成之應。若思強取強求，反招意外之禍。占者循理守分則吉。”又釋意說道：“衣食自然，言衣食各有定分，生處有，言系人生命里所載，不可強也。不用勞心，勸人安分，孝弟忠信，勸人務本。孝弟所以盡倫，忠信所以處事，如此為人，自蒙上天鑒佑。福祿來成，言福集而祿臻，俯仰稱意，禍不侵，凡事有吉無凶也。全在修為，不可背本，慎之，這些解釋，或托之於古人，如東坡解；又或作為人生的指導，含有勸善的意義，真有要將宗教迷信的簽成為哲學化的趨勢了。
《周易》變而哲學化，也是從象，是是是，慢慢而出。這《關帝簽》，是是是象都有了，就是缺乏一種《繫辭》呵，我們更看《觀音簽》一例，如下：
十四中籤：宛如仙鶴出凡籠，脫得凡籠路路通，南北東西無隔阻，任君直上九霄宮。
此卦仙鶴離籠之象。凡事先憂后吉也。
解曰：任意無虞，路有亨通，隨心自在，逍遙如人。“古人”姜子牙棄官。此簽家宅不安，自身還願；求財，交易合，婚姻合，六甲，生男，尋人，見。田蠶，秋利，六畜，損，行人阻，訟，宜和，移徒，吉，病設送，墳，吉，卯宮（太履卦）。
由上《關帝簽》的聖意，和《觀音簽》的聖意，每簽都是解釋功名，財祿，訟，病，婚姻，行人等的事情。在《觀音簽》的解釋里，便都是說家宅，自身，求財，婚姻，生產，尋人，田蠶，六畜，行人，訟，遷徒，病，山墳等的事情。《觀音簽》下注的某宮，就是將一百簽分作十二宮，另有十二宮卦數註解，這種註解是把所佔的事分類說明。各宮注意中皆分家宅，自身，求財，交易，婚姻，六甲，行人，田蠶，六畜，尋人，公訟，移徒，失物，疾病，山墳十五大類，每類皆有解釋，並附一詩。如卯宮家宅說道；“香火冷落，宅神無氣，或得兩姓同住，吉。可向佛前作福，有舊願，可還，吉。”“宅神無氣不扶持，香火冷落在塵泥，”要將石器遷去，門庭方吉免招非。”從這可以見到他的一斑了。《觀音簽》的解釋，既然是需要分宮的分類檢查，當然是不大方便，因此稍後出的簽書，便簡直的分類分簽了。如土地簽，上帝簽，三界聖爺簽，東莞的洪聖王簽，康公簽，便都是分類取簽的。《三界聖爺簽》和《上帝簽》是分八類的，即是自身，謀望，家宅，婚姻，失物，官訟，行人，占病，各皆有詩。《康公簽》是分十類的，沒有行人，加上耕種，山墳，六甲三類。《土地簽》是分十四類的，有行人，又加上子息，功名，求財三類。皆各自為詩，東莞的《洪聖王簽》，和佛山的不同，我得有六甲簽一種，不知此外又有多少類。