易經的奧秘第十二集破解命運
人們常說命運就是命加運氣，那麼究竟什麼是命呢？命就是每一個人不同的局限性。什麼叫運氣呢？運氣就是人身上運行的一口氣而已。這口氣誰在運？我們人在運。為什麼每個人的命運會不相同？是不是命中註定、不可改變的呢？曾仕強教授告訴我們，人各有志就是人各有命。你的命運就是你的意志所創造出來的。
現代科學已經可以預報天氣，那麼現代科學是否可以預測人的命運呢？當我們揭開命運神秘的面紗，就會發現，命運不過是一種自然規律，而《易經》所揭示的正是宇宙人生中潛在的自然規律。那麼，如果我們了解並掌握了這種規律，是不是就可以把命運掌握在自己的手中了呢？
《易經》可以用來算命嗎？答案是當然可以。只要有任何一件事情是《易經》做不到的，它就不可能稱得上是廣大精微。《易經》的包容性非常之廣大，甚至到了無所不包的地步，所以當然可以算命。
算命算不算迷信呢？答案也非常簡單：懂得道理的人，做什麼都不叫迷信；不懂得道理的人，做任何事情其實都是迷信。迷信是人的事情，不是那個對象本身迷不迷信。
懂得道理的人，做什麼都不叫迷信；不懂得道理的人，做任何事情其實都是迷信。
《易經》的智慧命是存在的。人一生下來就有命，如果連命都沒有，那就叫沒命。人沒命了，就死了。人只要活着，只要有一口氣在，就是有命。那麼命是什麼？我們從字形去看，“命”就是一個口，一個令，我們可以理解為從嘴巴里講出來的令就叫命（見圖）。圖
實際上，人都是接受命令的，問題是接受誰的命令，這個比較重要。有人接受神的命令，那叫教徒。有人接受自己的命令，因為只要腦袋一動，就會有一個命令給全身，身體就會有行動，這個很科學。因此，命要看你怎麼解釋，怎麼說我們都同意，因為見仁見智，我們都要尊重。
我們今天要掌握命運，最好的辦法是認清我們人的三種特性：首先，人有創造性。人一定有創造性，否則整個人類文明從何而來？其次，人有自主性。每個人各有主張，我們把這個叫做人心不同，也就是各有不同的意志。你的想法和他的想法，不可能完全一樣。而且，我們不要忘記了，人還有第三種特性，叫做局限性。人的創造能力不可能是無限的。有很多人一生想要發明一樣東西，想要突破一個難題，可是最後卻一點成果都沒有，這就是人的局限性。所以命是可以改變的，但是所能改變的卻是很有限的。用這樣比較理性的態度來了解我們的命，你就不會那麼情緒化了。
人有三種特性：創造性、自主性、局限性。
命就是每一個人不同的局限性。
《易經》的智慧很多人說人的命是上天註定的，實際上我們自己創造的也叫命，所以懂得《易經》以後我們就知道，命有兩部分：一部分是我們人自己可控的，一部分是我們自己控制不了的，叫做無可奈何。所以，當我們想盡了辦法都改變不了的時候，那就是命。命就是每一個人不同的局限性。
命運，聽起來似乎非常神秘，其實就像不同的地區，氣候會不同一樣，一個人生在不同的家庭，處在不同的時代，有着不同的性格，肯定會有不同的命運。那麼命是可以算出來的嗎？我們又應該如何正確地認識所謂的算命呢？
我們都知道，所有存在的東西都是可以計算的。有幾棵樹，一算就知道了。幾隻羊，一算也知道了。那麼人的命能不能算呢？當然可以。但是，在算命之前，我們應該先具備幾個比較正確的觀念，因為現在很多人雖然到了七老八十，對這方面的認知卻還是有誤的。
易經的奧秘第一個，算命的目的是什麼，這個最重要。我有一個長輩，非常精通命理，我曾經問他：“你算命有沒有原則？”他說：“一個人做任何事情都要有原則，如果沒有原則，那就表示這個人是不負責任的。”我問他：“那你算命的原則是什麼？”他說：“第一個，我會問對方多大年紀。”算命跟年紀有什麼關係？他告訴我：“如果這個人年紀很大了，我就問他：‘你這一輩子的命運你自己都不知道嗎？你都走過了，還來問我，不是成心考我嗎？’這樣的人我不給算。如果這個人年紀太輕，我就說：‘你是不是想依賴我呢？你要自己去發現你自己的命運才對啊？如果我把你的一生都講完了，會影響到你整個的心情，會影響到你將來工作的意願。’所以我也不算。”這是有命不算，不是無命可算。但是當一個人進退維谷，左右為難，怎麼想也想不通，帶着很多的疑惑來請他給算一算的時候，他一定會接受。所以我想，第一個，當你一切很順利的時候，你何必去算呢？你就這樣繼續走好了。可是當你感覺到很為難，有重大的事情不敢做決定的時候，算一算又何妨？
對他接受的人，他會問第二個問題：“你來讓我算命，是希望我算得准，還是希望我算得不準？”如果那個人說“當然要准”，我這個長輩跟我講：“聽他這麼說，我就知道這個人是沒有出息的人。一切都照命走，能有什麼出息呢？如果那個人告訴我‘我來算，但是我是希望你算不準’，他就是一個很了不起的人，因為他的創造力很強。”所以大家到底是想算得准，還是算不準？我想這就是你整個的人生價值所在。
凡是服從命令的人，大概一生的成就都不會太高。凡是會創新，不按照命令去走，而又取得很好成果的人，幾乎都是偉大的人物。何況現在科學已經告訴我們，測是測不準的。氣象台發布氣象預報，經常測不準。那麼，測不準是正常還是不正常呢？我們要用科學的眼光來看。當一樣東西是固定的，一測，就會很准；當一樣東西是變化的，是有生命的，很可能在你測的時候會測得很准，但是測完了之後它又起了變化，當然就不準了。所以，測不準，是因為你的命有變化，而測得准，則是因為你的命根本就沒有變化，這是很容易了解的事情。
命就是我們先天帶來的人生規劃。
《易經》的智慧通過幾十年的觀察，我可以告訴大家什麼叫做命：命就是我們先天帶來的人生規劃。我們現在講人生規劃都講後天的，卻忽略了還有先天的。“盡人事，聽天命”（《中庸》），這句話包含兩部分：“盡人事”就是後天的人生規劃，即使你做得很好，但是最後能不能成功，要看後半句的“聽天命”，即配合先天的人生規劃。二者的配合程度，決定着最後的成敗。後天的規劃跟先天的規劃很吻合，達成的效果一定很好；如果後天的規劃跟先天的天命根本不一樣，結果只會是徒勞無功。這就告訴我們，天命就是一個人的規格，一個人的範圍。你這輩子有這個範圍，他這輩子有那個範圍，這個不同的範圍，就叫做各自的命。你在這個範圍裏面，如果完全沒有表現，那個命也沒有用。而即使你有再好的表現，也很難超過這個範圍，我想這是比較實際的。
命，它為什麼會存在？這需要從現實去了解。很多人每天一早起來就很忙，一天到晚都很忙，累了就睡，很少動腦筋。像這樣不動腦筋，又能夠一天一天過的人，就是完全照命在走。所以，太過忙碌的人，是沒有什麼創造力的。每天都一樣過，年年都一樣過，一晃一天，一晃一年，一晃十年，一輩子都沒有改變，還能有什麼創造？可是有些人卻不是，他每做完一件事，都會檢討，下次絕不照這樣去做，要“日日新”，要“又日新”，要每次不停地改善，這樣的人創造力就很強，所以他的命也就很難算準。有的人很聽從先天的，有的人很注重後天的，這是每個人不同的選擇。
伏羲當年創造出八卦，是用來預報天氣的，後來周文王發現，大自然的規律和人類社會的規律是相通的，於是就演化出了六十四卦。現代科學已經證明，天氣的變化是可以預報的，那麼現代科學是否可以預知人的命運呢？人的命運又是否可以改變呢？
今天的DNA已經告訴我們，命是存在的，就是那麼兩條東西，我們中國人叫“父精母血”，就是這個安排人一生的規劃，叫做天命。從一個人的DNA裏面，可以事先知道他會不會得癌症，會死於什麼病症，這就表示命是可以算的。
那麼你要不要算命呢？如果算出來你還剩下三年的壽命，你會怎麼辦？我想這個問題很難回答。所以很多人知道命是可以算的，但是他不算。因為不去算，每天都有希望。算了以後，就沒有希望了，為什麼非要去算呢？其實算來算去，結果只有一個，一句話就講完了：你再怎麼努力，最後都是死路一條。事實就是這樣，這是人類共同的命！人有共同的命，也有個別的命，但是所有個別的命都不能逃過這個共同的命！人生有趣就在於每個人都知道自己到頭來是會死的，但是卻不知道自己什麼時候會死，也不知道會怎麼死。如果現在算出某人七十歲那一年會死於癌症，死的時候只有他孤零零的一個人，那麼從此這個人就會覺得人生很乏味、很難過，人生也就失去了樂趣。
命是人自己選擇出來的。
我們一生的努力，就是在證明我們到底有什麼樣的命。
《易經》的智慧 我有一個朋友，他告訴我他很年輕的時候就算過命，算到他能活七十歲，他當時高興得不得了，覺得自己算是長壽的了，人生充滿了美好。可是這幾年，他越來越悶悶不樂，晚上也睡不着覺，他告訴我：“我今年七十歲了，沒有幾天可活了，我該怎麼辦？就這樣等死？還不如乾脆自己了斷算了。”這種情況下，你會怎樣選擇？你會走哪條路？我們學了《易經》以後，知道太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，然後十六卦，三十二卦，六十四卦，這才叫做人生。所以，人生擺在我們面前的永遠有兩條路，一條叫生門，一條叫死門，就這麼簡單。無論什麼時候，你面前一定有一條活路，也一定有一條死路，所以你的命運是你自己選擇出來的，不是固定的。
很多人一聽到命就想到命定論，這種人是有問題的，因為命定論根本是不存在的。如果你相信命定論，那就什麼事都不要做，躺在床上就好了。我命中有一個億，躺着就有一個億了，幹嗎去工作呢？我命中會當宰相，躺着就可以當宰相了。這些都是不可能的，世界上根本沒有命定這回事。但命運也不完全是自己創造的，機會是有限的，資源是有限的，壽命是有限的，人力也是有限的，樣樣都有限，命怎麼可能完全是創造的？這樣想，命是什麼就很清楚了。所以一句話就講完了：我們一生的努力，就是在證明我們到底有什麼樣的命。
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