整個夏日將包羅立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑這六個節氣。《內經》說，“夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜卧早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病”。這對我們整個夏日的養生很有指導意義。

首先要明晰的是，天地萬物都有個“春生、夏長、秋收、冬藏”的運動和轉變的紀律。人們想康健長壽就應該很自然地“應天順時”，遵照這個紀律。要不要爭取“天人協調”？這是個看法問題。若是不接受這個看法，硬要與大自然“擰”着干，逞“英雄”，行不行呢？不行！由於“人”不管有多大本事，都無法改變“人體”的“自然屬性”。組成人體的60兆生命細胞從600萬年前由“猿”釀成“人”的時刻，就和萬物一樣也有個“春生、夏長、秋收、冬藏”的運動和轉變的紀律。只管現代科技十分蓬勃，可以局部改變人體的新陳代謝，但仍然沒有可能改變大多數人的生命規則。

“春生”和“夏長”既有區別，又慎密關聯。人們在春天里，體內的生命細胞因天氣的溫順而最先活躍;三個月以後，自然界的陽氣已逐漸到達十分洪盛的境界。一方面是天陽下逼，另一方面是地熱上騰，這樣的天地之氣相交合，大大促進了萬物的“蕃秀”和“華實”。在夏三月中，人體的新陳代謝也顯得異常興旺。這本是好事，但如忽略了夏日養生要領，就可能釀成壞事！炎天里人的陽氣雖足，卻容易外泄;炎天晝長夜短，容易睡眠不足;炎天人們出汗多，容易脫液;炎天太熱，容易影響人的食慾;人們在炎天也容易因貪涼而染病……

夏季養生十八法

夏日染病，多數立刻發作，故有“六月債，還得快”之說。但有一種病是有所隱蔽，到秋季才發作，如延至冬季就很嚴重了！——這就是“心病”。也即《內經》所說的“此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，冬至重病”。但必須說明的是這裏說的“心病”，並非是指現代醫學上的“心血管病”，而是指精神方面的有關“神志、情志”的病！（古書上所提及的“心”，現實上是相當於今天人們常說的“精神”）按中醫的“五行”說，夏日是“火旺（夏主心，炎天心火很旺）、土相（脾胃處於‘盛’的職位）、木休（肝處於相對的‘休養’狀態）、水囚（腎易‘虧’）、金死（肺易‘虛’）”。心“火”一“旺”，“火克金”，以是容易造成“肺（金）虛”;本是“腎水”克“心火”，而“心火”很“旺”時，就容易泛起“心火”對“腎水”的“反侮”徵象，故“腎水”易“虧”。對於一樣平凡人來說，在炎天，防止“肺虛腎虧”很容易接受，而對於正處於很“旺”職位的“心”是否要重點調養，就往往掉以輕心了！

古代沒有空調裝備，因此到了炎天，炎熱難那時，心情就稀奇焦躁;現代人到了炎天，雖有條件使用空調，但在烈日似火的日子里，也容易心神不安。更況且，空調並非萬能用品，只有學會自我調治才是上策。

那麼應怎樣舉行自我調治呢？《內經》說得好，應“夜卧早起（稍晚一點睡覺，是為了順應自然陰氣的不足;早些起床，是為了順應陽氣的充盛。睡眠不足可適當晝寢），無厭於日，使志無怒（切勿因厭惡長日而心情焦躁，濫發脾性），使華英成秀，使氣得泄（要精神豐滿，成就夏日應有的秀美，並充實宣洩），若所愛在外（就像你面臨所愛的工具，情志應充格外露而不需內藏）此夏氣之應，養長之道也（這才是順應炎天的天氣，珍愛長養之氣的方式）”。妙就妙在：通篇講的是“氣”。夏日養生的要害是使人“無怒”，“氣旺”可充實地、正常地“宣洩”，但不能“亂”。心情焦躁就是“亂”，就是“逆”，就會使“神志”受傷，如秋天生瘧疾即由此而來。

現代人的生涯條件大大改善了。到了炎天，一方面可在客觀上行使飲食起居的調攝而保健（這在雜誌上已有許多宣傳），另一方面則不能忽視主觀上的調息埋頭。到了炎天，不妨有意作一些可以使人心曠神怡的流動：適當地晨練，適當地娛樂，適當地避暑休養，適當地男歡女愛……總之，入夏之時，養“心”為上，養“心”為先。謹記馬克思所說：“一份愉快的心情勝過十劑良藥”！