趣談謝石測字
漫談古代愚昧殘暴的文字獄
文字獄是指當權者為了維護自己的統治，襲擊異己份子，鎮壓不合自己口味的頭腦言論而製造的一些因言說而犯罪的案件。不外，在中國歷史上製造的許多文字獄是完全沒有意義與目的的，可以稱之為毫無目的的殘酷。這種殘酷純粹是愚昧殘暴的显示，是專制者勢力膨脹到一定水平的產物。
因言論而冒犯，在中外都是有的，但就論鎮壓之烈、規模之大、延續時間之長，則中國可穩做第一把交椅。人人都知道，在中世紀，意大利有個宗教裁判所，是專門用來鎮壓基督教天下的新生頭腦的，幾百年下來處置了幾萬人，而中國天子興辦的一個文字獄案件便能殺掉幾千人。
文字獄與中國頭腦史
中華民族的頭腦在春秋戰國時壯麗無比，那時有諸子百家，百家學說盛行，而孔家只是其中一家而已。盛行度還比不上楊家學說與墨家學說。有《孟子》為證。孟子在《孟子` 滕文公章句下》里說：“天下之言不歸楊，則歸墨。”可見孔學生意着實是清淡。究其緣故原由，還在於那時各諸侯國忙於征戰，精神不夠，着實是管不了老國民的想法。托戰亂的福，中國的種種頭腦在那時獲得大生長，替中華民族狠狠地掙了一回臉。若是沒有這個諸子時代，中國能不能稱得上一個具有悠久歷史的“文明”國家照樣個大問題。使中華民族躋身於先進民族，諸子功不能沒。
由於，一個沒有頭腦沒有品行的民族，無論怎樣博大，也只是行屍而已。
等到秦朝確立，獨夫秦始皇有了餘閒，便管起天下人的頭腦來了。由於秦始皇無道，性情殘暴，那時有許多指斥他的人，這些人還引經據典，說古時刻是怎樣的，說孔子、墨子是怎樣講的，於是秦始皇震怒，放了一把火，把天下除醫藥、卜筮、種樹之類（用現在的話來說外，就是純手藝類的書）的書以外，其餘的全都燒了，意思是看看你們還能引什麼經論什麼據來指斥我。誰知，尚有一些“愣頭青”（主要是儒生與方士）看不清形勢，居然還堅持自己的頭腦，憑着自己影象中的先聖的話語來中傷秦始皇先生，秦始皇先生又震怒了，於是來個斬草除根，把這些儒生與方士全都生坑了。這一下，天下才“果真”是闃寂無聲了。於是秦始皇先生異常喜悅，自以為山河穩固，可以通報萬世了，惋惜的是，十五年後，不僅秦始皇先生本人，連他所有的親族都被天下人殺光了，於是中國今後無嬴性。
到了漢朝，接納了相對溫順的設施，不燒書，不坑儒，而是抬出儒家，一統天下。他們的計謀很簡樸，若是你想當官，你就得接受儒家頭腦。若是你有其餘頭腦，對不起，請你走人。
到了唐代，確立了科舉制，這個時刻，你想當官，不僅僅是接受儒家頭腦就夠了，還得醒目儒家頭腦，熟讀五經方有上線的希望。其次宋元明清時代，各個朝廷都抬出儒家頭腦來壓人，不僅云云，到了明清時期，儒家頭腦也不外是天子手中的玩物而已，朱元璋就聲稱：“孟子這老頭若是還在的話，就把他抓過來給宰了。”為什麼？由於孟子說過：“民為本、社稷次之，君為輕。”還說：“君有大過則諫，頻頻之不聽，則易位。”“君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”孟子的這種民本民主頭腦是大大晦氣於專制者的恣意統治的，自然就被超級專制者朱元璋同志所憎恨了。
中國的統治者着實是沒什麼真正主義、真正信仰的，對他有用的他就要拿過來加以強化，對他沒用的雖是儒家頭腦他也要加以摒棄的。
壓制頭腦的極端显示就是製造大量的文字獄。中國的每個朝代都製造了大量的文字獄。在這種高壓統治下，別說是揭曉異端頭腦，連在私下里痛罵一聲狗天子都是需要極大勇氣的。弄欠好就會被滅九族。
中國的文字獄的歷史也就是中國人頭腦被壓制的歷史。也就是中國人被統治者愚化的歷史。也就是中華民族從先進民族蛻化為下等民族的歷史。中國，自秦朝以來便再無天下級的頭腦家、哲學家了，緣故原由很簡樸，一小我私人連自己有自己的想法都是一種罪行，你叫他怎樣成為頭腦家？況且，一個頭腦家的天生，是需要吸收許多人的頭腦養料的，當這些養料都無法採到時，又何以站在巨人的肩上，以完善其頭腦？
由於中國的特殊性，中國人的頭腦大放光澤，有所成就的時期都是在戰亂時期：春秋戰國時期、三國兩晉時期、五四時期與軍閥混戰時期。這倒不是說戰爭是頭腦的孵化器，頭腦一定要在戰亂時期才得以生長。不是這樣的，只是中國對照特殊而已，一代又一代統治者總是不盡餘力地壓制種種頭腦。以圖得所謂的穩固與長治久安。
文字獄與制度的設計
就人的天性而言, 是喜聽頌詞而惡聞諫語的, 所謂忠言逆耳而利於病，忠言逆於耳而利於行, 忠言在許多時刻都是逆耳的。歷史上愛聽捧場之詞的舉不勝舉，但專愛聽逆耳之言的好象沒幾個。縱然是聖明如唐太宗，這個一千年才出一次的仁君（《舊唐書》稱他為“聽斷不惑，從善如流，千載可稱，一人而已。”），也有受不了他手下誰人忠心耿耿的諫官魏徵的時刻，有一次退朝之後對他妻子說：恨不得把這個鄉巴佬活活宰掉。還好他妻子見識比他更高明，總算勸住了。
天下人都有愛聽好話、惡聽指斥之語的通病，一言反面，撥刀相向著實是常事。作為一樣平常國民而言，手頭既沒刀，也無權力判人死刑，雖然在氣頭上，痛罵幾句也就而已。但若是是天子的話，就紛歧樣了，他一發怒，就說：“推出去斬了。”於是誰人跟他言語不合的大臣就被斬了，一點餘地都沒有。雖然以後悔恨了，最多也就把這個大臣的墓修一下，給他的兒子封個官，給這個大臣謚封個什麼忠侯之類的號也就而已。
然而，這個好大臣終究是不能爬出宅兆了，而他的能興邦利國的好建議也終究由於時世變遷而終究作廢, 徒留遺憾。
由於古代中國的極權設計, 歷史上敢進惹惱天子的忠言, 敢說惹惱天子的真話的大臣向來就少, 究竟, 生命誠憂傷, 來一趟世間着實是不易, 誰知道這次來過以後到底尚有沒有時機再來, 況且大臣們向來能吃得腸肥腦滿的, 對人生更是知足。在這種情形下，能瞞固然是瞞了，能不說固然是不說了，中國歷史上雖提倡“文死諫，武死戰”，但死諫的臣子着實是很少，這不能說臣子們的覺悟不高，究竟，這個價值太大了。設想你是臣子，你會為了一句說了也不見得被接納的諫言，而冒被夷九族，身被零剮的危險嗎？
不是臣民的覺悟，而是制度的設計自然地使每小我私人變得越來越馴服，越來越怯弱怕事，也越來越不敢講真話，到厥後，連腦子也懶得動了。
論文漫談中國古代的文字獄來自
以是，一個優越的制度應該制約每一小我私人的權力，以保證人們敢於開動腦子，提建議，說真話，反之，沒有一個平衡權力的機制，好比在皇權社會裡，縱然天子老兒提倡人們進諫，人們也未必敢進諫，究竟，你一火起來，我的腦殼就要遷居了，誰知道你天子老兒什麼時刻翻臉啊。外洋有句名言，總統是靠不住的。只有在一個權力平衡的社會裡，一個在制度上保證了語言者沒有後顧之憂的社會裡，真話、真話才會逐漸獲得鬱勃。
而一小我私人人敢於講真話，人人敢於動腦子，搞創新的時代才會真正來臨。
而在一個不僅不提倡講真話，而且在制度上也打壓說真話者的社會裡，那麼，我們除了能聽到假話、鬼話、空話、空話、屁話外，還能指望聽到什麼呢？
中國歷史上文字獄之異葩異景
最早的文字獄：夏桀所製造的關龍逢一案
夏朝末代天子桀是個昏君、暴君。史稱：“桀為酒池，可以運舟，糟丘足以望十里，而牛飲者三千人。關龍逢進諫曰：”為人君身行禮儀，愛民節財，祖國安而身壽也。今君用財若無盡，殺人若恐弗勝，君若弗革，天殃必降而誅必至矣。君其革之。“立而不去朝。桀囚而殺之。
“莫須有”的文字獄案件：顏異死於腹誹
漢武帝時，由於連年對匈奴用兵，國庫空虛。漢武帝為了籌錢，刊行了一種皮幣（質料是皇家園林上林苑中白鹿之皮），其法定面值抵錢40萬，而那時王侯宗室朝賀所獻蒼璧才值錢數千。皮幣刊行后，漢武帝向大農令顏異徵求意見。顏異以為這種皮幣脫離了現實價值，示意否決。漢武帝因此挾恨在心。恰逢有人因其餘事指控顏異，漢武帝便命張湯受理此案，而張湯原本就是與顏異有私仇的人，他承襲漢武帝的旨意，一心要置顏異於死地。考察得知：顏異曾與客人攀談，客人提及朝廷政令多有未便，顏異“微反唇”，即嘴唇略微動了一下。（王先謙《漢書補註》雲：“顏異聞客語，不敢應，而急急自禁，不覺微笑而褰唇耳）張湯據此上奏，說顏異身列九卿，見政令未便不向朝廷奏告，而私下”腹誹“（在心中中傷），於是處以死刑。真是欲加以罪，何患無詞！連肚子里怎麼想都成了一種罪證。（誰知道你肚子里事實是怎麼想的？）
字體測字法介紹
最殘暴最謬妄的文字獄製造者：朱元璋。
此公為一極端反常之人物，這一點今後公的畫像即可看出。此公的相貌在相書上被稱之為“五元朝天”。“五元朝天”實是“五官朝天”之意。意思是指他的眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵都露出來往天上翻，確是一副恐怖的尊容。不外，相書上又說，這“五元朝天”是相貌中的極品，是註定了要當天子的，這一點本人甚為嫌疑。
由於身世貧賤，怙恃長兄早亡，此公替身打過工、當過落難漢、當過盜賊、厥後當了僧人，僧人廟被起義軍燒后，就跟起義軍一起打戰去了，最後當了天子。
由於相貌欠好，身世欠好，學歷又不夠，朱先生心裏深處便有了一種深深的自卑感，對別人的言辭就稀奇敏感起來。
表箋之禍：明初定製，凡遇正旦（歲首）、冬至、萬壽聖節（天子生日）等節日，及冊立太子等慶典，各級官府須上表箋祝賀。這些表箋基本上都是由官府訓導、學正（相當與現在的秘書長、辦公廳主任之類的）出於職責寫的，本是例行公務，走走場用的，誰知朱先生對這個卻很盤算，總是用異樣的眼光去讀這些文章，效果由於他念書不多，對字音字義、文理文脈、用典藻飾等半懂不懂，於是正經天職的文章經朱先生一讀，都成了含譏帶誚的文章，害的絕大多數的秘書長都成了冤死鬼（聽說倖免於難的只有蒲州學正張某一人）。
請看朱元璋先生的名譽事迹：
北平府學訓導林伯瑾所寫的《賀冬節表》，內有“垂子孫而作則”一句，本是一個天大的馬屁，說朱先生不僅自己，連他的子孫都是人類的模範、楷模，雖知朱先生把“則”附會為“賊”，於是被殺。
杭州府學教授徐一夔作賀表，內有“光天之下，天生賢人，為世作則。”這個馬屁更響了。但朱先生看了，把光附會剃禿頂為僧，把“聖”附會為“僧”，把“則”附會為“賊”。於是，被殺。
陳州訓導周冕作《萬壽賀表》，內有“壽域千秋”之句。果真是個美妙的詞句。可是朱先生看了，把“壽”附會為“獸”，加上不熟悉“域”字，把“域”誤讀為“或”字，而“或”字與“禍”字同音，於是，被殺。
德安府訓導吳憲作《賀立太孫表》，內有“天下有道”之句，被朱先生附會為“天下有道”，於是被殺。
例子不勝枚舉。朱先生這一起殺下來，直殺得天下念書人膽怯不已。直叫道：“請給我們一個做僕從的禮貌吧。”聖明仁慈的朱先生終於動了慈悲之心，命翰林學士劉三吾制訂了一篇《祝賀謝恩表箋成式》，今後“秘書長”們寫此類文章時只要照抄即可。總算可以苟活下去了。從這個事例中我們可以看出，想當一個平穩的僕從也不是唾手可得的，而是經由無數僕從先進們流血犧牲換來的。
最令人悲痛的文字獄犧牲者：方孝儒先生
聖明的朱元璋先生生了個聖明兒子，叫朱棣，這個朱棣先是被封做燕王。厥後看看他的侄兒建文帝軟弱可欺，就起來造反，最後把建文帝逼死了，自己當了天子。
朱棣先生當了天子后，以為應該找個天下最著名譽的文人寫個登位詔書，那時天下最著名譽的文人是方孝儒先生。於是朱棣找來方先生。逼他寫詔書，可是方先生以為他這個天子來路不正，不願寫。朱棣就發怒了，問：“你到底寫不寫？你不怕我殺你九族嗎？”哪知方孝儒是個極其強硬的人，他說：“你縱然殺我十族我也不寫。”朱棣聽了震怒，果真下令滅其十族。
我們都知道，中國的統治者雖嗜殺成性，然則最多也就滅九族。方孝儒是第一個被滅了十族的人，他的學生也被當做一族殺掉了，真是可憐啊，這一殺總共殺了847 人。
昔時燕軍南下時，朱棣的先生，也是他的主要謀士姚廣孝臨別前囑咐他萬萬不要殺方孝儒。說：“你當了天子后，必會想法讓方孝儒出來為你服務，然而方孝儒一定不會聽命於你的，這個時刻，你一定不要殺他。由於，你殺了方孝儒，天下‘念書種子’就絕滅了。”那時朱棣是准許了，惋惜，暴君究竟是暴君，方孝儒終被滅了十族。好殘酷的手法，至今讀來，猶覺毛骨悚然。
最熱衷於製造文字獄的天子：乾隆
乾隆一朝，製造的文字獄案件總數在140 次以上，連瘋人說瘋話都不放過。乾隆時代因瘋人說瘋話被正法的有六起。如劉三元案。劉三元本一直瘋癲，自稱夢見“神道對我說，我乃漢朝後裔，要天下官員扶持”，並把這些話寫了下來。厥後這事傳到了乾隆耳里，乾隆才不管他有沒有瘋，馬上通過督撫下令把劉三元擬大逆罪凌遲正法。更可惡的是，乾隆熱衷於查禁種種圖書，明令天下核辦有“違礙”之書，還把查書力度與官員政績掛鈎起來，經由十九年的查禁，乾隆終於樂成的銷毀了十幾萬部圖書。到了乾隆後期，文字獄造的差不多了，書也查光了，終於樂成地把神州4 億人民變得闃寂無聲，真正到達了“萬馬齊喑”的高境界。
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