漢字五行判別的具體步驟和方法
漢字的五行
漢字的五行屬性
漢字的五行劃分，其方式較多，有據讀音劃分的“音韻五行法”，有據結構劃分的“字形五行法”，有據漢字字義劃分的“字義五行法”，有據筆畫數劃分的“數理五行法”等等，以下劃分略作先容。
一、字形五行法
所謂形，就是字形，指字的形體組成。許多漢字在字形上包羅了木、火、土、金、水，這可以直接看出來。
1、五行屬金的部首
漢字中帶有“金”部的字，其字義都與金屬直接有關，且金的氣力壯大，故一樣平常將這類字劃分為金的強五行，如：金、銀、�、鎧等；少數有數金屬元素及示意金屬性子的字划為金的次強五行，如釕、鈧、鈍等。
漢字中帶有“刂”、“刀”、“斤”、“戈”、“弓”部的字，其字義多與刀劍等武器及其動作有關，因這類字殺氣很重與金直接有關，且氣力壯大，以是大部門將其劃分為金的強五行，如分、切、削、斬、戍、弩等；一些金的氣力相對較弱的字，劃分為金的次強五行，如：券、刁、張等；一些字義轉變較大與金無直接關係的字，劃分為金的弱五行，如：初、則、成、弼等。
漢字中帶有“酉”、“辛”部的字，其義多數與酒和罪有關，因“酉”為地支的第十位，“辛”為天干的第八位，五行理論均規為金，故其單獨成字時，劃分為金的強五行，作部首時，劃分為金的次強五行，如酷、辜等。
漢字中帶有“自”部的字，一樣平常與鼻子有關，因五行理論中的“五竅”將鼻劃分為金，而鼻與金無直接關係，故將這類漢字划為金的弱五行,如：自、臭、鼻、息等。
漢字中帶有“革”、“�”部首的字，其字義多與獸皮有關，因五行理論有金從革，而這類字與金無直接關係，故將這類漢字劃分為金的弱五行，如：靳、�等。
2、五行屬木的部首
漢字中帶有“木”部的字，其義都與樹木有關，且木的氣力壯大，故一樣平常將這類字劃分為木的強五行，如杏、李、桂、林等。
漢字中帶有“艹”、“竹”部的字，其義多與草本植物和各種竹子及其製品有關，因與木直接有關，氣力較強，一樣平常將其劃分為木的次強五行，如芝、芷、竿、管等。
漢字中帶有“禾”、“米”部的字，其義多與農作物或糧食有關，因與木直接有關，氣力較強，一樣平常將其劃分為木的次強五行，如穗、稷、粗、粒等。
漢字中帶有“耒”、“車”部的字，其字義多與農事、農具和車輛有關，因與木直接有關，一樣平常將其劃分為木的次強五行，如耕、耘、耙、軒、軸等。
漢字中帶有“目”、“見”部首的字，其義多與眼睛有關，因五行理論中的“五竅”將“目”划為木，而這些字與“木”的不是直接有關，故將這類字劃分為木的弱五行，如睡、觀等字。
漢字中帶有“衣”、“巾”、“糹”部首的字，多數與衣服、布、絲麻有關，因其主要為草木製品，與木有間接的關係，故將其劃分為木的弱五行，如衫、衽、袍、帛、�、組、紳等。
漢字中帶有“食”部首的字，其字義多與飲食有關，而飲食多為植物組成，與木間接有關，故將這類字劃分為木的弱五行，如飴、餅、飯等。
漢字中帶有“鳥”、“隹”、“羽”部的字，其字義多與鳥有關，因鳥棲木而居，與木間接有關，故將這類漢字劃分為木的弱五行。
3、五行屬水的部首
漢字中帶有“氵”、“水”、“冫”部的字，其字義多與水直接有關，且水的氣力壯大，以是一樣平常將這類字大部門划為水的強五行，如湘、漢、淼、水、泉、冰、寒等，一些示意液體物質的字其水的氣力不是很強，一樣平常將其划為水的次強五行，如汗、泔等，少數具有“水形”但字義有較大轉變的，一樣平常將其劃分為水的弱五行，如永、泰等。
漢字中帶有“風”、“雨”部的字，其字義多與起風下雨有關，一樣平常將雨部的字劃分為水的次強五行，如雪、霖等，一些與雨水關係不大的字和風部的字劃分為水的弱五行，如需、雯、颯等。
漢字中帶有“魚”、部的字，其字義多與魚名和魚製品有關，因魚為水生動物，與水直接相關，且氣力較強，故將這類字大部門劃分為水的次強五行，如：鯉、鯨等，一些魚製品的字一樣平常劃分為水的弱五行，如�、�等。
漢字中帶有“舟”部的字，其字義多與船有關，因船行於水面，具水“動”的性子，與水直接有關係，以是一樣平常將這類字劃分為水的次強五行，如舸、舢等。
漢字中帶有“亻”、“兒”、“大”、“立”、“女”、“子”部的字，其字義多與人體有關，因人具“動”和“智”的水性特點，但與水又不是直接相關，以是一樣平常將這類字劃分為水的弱五行。如你、先、夫、端、姑、孺等。
漢字中帶有“頁”、“耳”、“齒”部的字，其字義多與人體的頭部、耳朵和歲數有關，因頭與智慧有關，五行理論將“五竅”中的“耳”划為水，而“齒”與歲數有關，具水的“流動”性，它們與水都是間接關係，故將這類字劃分為水的弱五行。如顏、聊、齡等。
漢字中帶有“扌”、“手”、“又”、“寸”、“攵”、“攴”、“殳”部首的字，其字義多與手的動作有關，因這類字與水性“動”的特點有關，而與水無直接關係，以是一樣平常將其划為水的弱五行。如指、拳、叔、勸、射、放、敲、毆等。
漢字中帶有“足”、“止”、“走”、“辶”、“彳”、“行”部首的字，其字義多與足及其動作有關，因這類字與水無直接關係，僅具有水“動”的性子，以是一樣平常將其劃分為水的弱五行。如跛、�、超、還、往、�等。
漢字中帶有“豕”、“蟲”部和字，其字義多與豬和種種昆蟲動物等有關，因豬在五行理論中劃分為水，而昆蟲動物等都具水之“動”性，與水的關係不直接，故將這類漢字劃分為水的弱五行，如豪、豢、蛋、蜻等。
漢字中帶有“鬼”、“巫”部的字，其字義多與鬼魅有關，因這類字與水無直接關係，據傳說與人有一定關係，故將這類漢字劃分為水的弱五行，如：魑、�等，這類字一樣平常不宜作為姓名用字。
漢字中帶有“彡”部的字，其字義多與修飾等有關，因修飾帶有水的“智慧”性，與水無直接的關係，故將這些字類劃分為水的弱五行，如：彩、修等。
4、五行屬火的部首
漢字中帶有“火”、“灬”、“日”部的字，其字義多與火及太陽等有關，因這類字直接示意火，且火的氣力壯大，以是一樣平常將其劃分為火的強五行，如�、煎、晉等。少數示意季節、時刻的字劃分為火的次強五行，如：旬、昨等。
漢字中帶有“月”部的字，其字義多與月亮有關，因這類字直接示意光澤，故一樣平常將其劃分為火的次強五行，如朗、朦等。
漢字中帶有“心”、“忄”、“舌”部的字，其字義多與心性、心情和的舌頭的動作有關，因五行理論將“五臟”中的“心”和“五竅”中的“舌”划為火，而這類字義自己與火無直接關係，故將其劃分為火的弱五行，如：意、情、恭、舔等。
漢字中帶有“疒”部的字，其字義多與種種疾病有關，這類字與“火”無直接關係，因其“疒”部似火的變異寫法，且病多與發炎有關，故將這類漢字劃分為火的弱五行，如疔、疫等。
漢字中帶有“馬”、“鹿”、“豸”部的字，其字義多與馬和一些相關動物有關，因五行理論將馬劃分為火，故與馬相似的，具曠達性的動物一樣平常將其劃分為火的弱五行，如駒、麒、豹等。
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5、五行屬土的部首
漢字中帶有“土”、“山”、“石”、“田”“廠”、“阜”部的字，其字義多與土地山石等有關，且土的氣力壯大，以是一樣平常將其劃分為土的強五行，如：坡、岱、硯、�、陵等。
漢字中帶有“邑”(一樣平常謄寫為右阝)、“穴”、“囗”的字，其字義多與城邑和局限有關，因這類字具土的包容性，且土之氣力較強，故將這類字劃分為土的次強五行，如邦、窯、國等。
漢字中帶有“玉”、“皿”、“缶”、“瓦”部首的字，其字義多與玉石至寶、陶器有關，因這類字義與土直接相關，土的氣力較強，故將其劃分為土的次強五行，如玲、珍、盆、缸、瓮、瓷等。
漢字中帶有“網”、“宀”、、“廣”、“門”、“戶”、“匚”部首的字，其字義多示意羅綱、棲身地、依山的衡宇、門戶、盛物的用具等，因這類字具有“土”的“包容性”與土不是直接相關，故將這類漢字劃分為土的弱五行，如：置、寶、窮、府、閉、扉、匣等。
漢字中帶有“口”、“訁”、“甘”、“欠”部首的字，其字義多與口及語言有關，因口與土無直接關係，五行理論將其“五竅”中的口劃分為土，故將這類漢字劃分為土的弱五行，如吻、諾、甜、吹等。
漢字中帶有“歹”部首的字，其字義多與殞命殺傷之事有關，因人死入土，故這類字一樣平常划為土的弱五行，如殊、殲等。這類字一樣平常不宜作姓名用字。
漢字中帶有“貝”、部首的字，其字義多與錢財有關，因貝質地似土，且錢財與土有相近的關係，故將這類漢字的字義五行劃分為土的弱五行，如：資、賦等。
漢字中帶有“示”部首的字，其字義多與祭祀等有關，因祭祀需誠信，這與土的“敦實性”有關，故將這類漢字劃分為土的弱五行，如：神、祈、福等。
漢字中帶有“肉”(偏旁寫法為“月”)、“骨”部首的字，其字義多與人體的骨血有關，因五行理論中有脾主肌肉，骨血相聯，骨為鈣質，故將這類字劃分為土的弱五行，如肥、骼等。因五行理論中涉及這類字許多，以是這類字的五行有許多其它劃法，如膽肝為木、肺為金等。
漢字中帶有“犬”、“羊”、“牛”部的字，其字義多與相關動物和物具有關，因五行理論將這三種動物劃分為土，而它們與土無直接關係，故將這三類動物部首的漢字劃分為土的弱五行。
這是最古老最可靠也最廣為人們接受的一種漢字五行劃分法，原理源於漢字的象形文字特徵，但最大的壞處是許多字形不包羅木、火、土、金、水這五種偏旁部首的漢字難以明確劃分其五行屬性。
二、字義五行法
所謂字義，就是字的義蘊，許多漢字從字義上可以確定五行，漢字是表義文字，從漢字的造字方式來看，無論是象形、指示、會意和形聲，其字形與字義都有着慎密的聯繫，稀奇是漢字的部首，它實在就是表義的符號，以是，通過漢字的部首就能對照簡捷準確地找出其字義的五行。如：藝、芳、含等可歸入木類。光、輝、耀等歸入火類。山、岩、峰等歸入土類。劉、列、利等歸入金類。鮮、雷、雯、霏等歸入水類。
通過對漢字部首的五行劃分，可以對大部份漢字的字義五行作出準確的劃分，然而，由於漢字的龐大性，少数字雖有示意某種五行的部首，但字義經“假借、轉注”等已發生了很大的轉變，必須按新的字義來劃分其五行；而對一些無部首的獨體字和有相同部首卻字義演變較大的字，須據情劃分。
在五行學理論中，一樣平常以為：凡具慈善性、生髮性者五行為木；凡具文明禮儀和發燒發光者五行為火；凡具敦實性和包容性者五行為土；凡具智慧和流動性者五行為水；凡具仗義性和質地堅硬者五行為金。憑證字義五行法劃分漢字五行屬性須注重如下幾點：
1、凡五行理論涉及到的字或部首，原則上按五行理論劃分其五行。
如仁為木、血為火、龍為土、辰為土、北為水、黑為水、鼠為水等。
2、凡多義字，按取名時的選義劃分其五行
如斤，如字義取砍物的工具時，則字義五行應划為金，如為記量單元，則字義五行應划為水。
3、凡古義與現代義區別較大的，按現代義劃分其五行
如�，古義為佩巾，五行應為木，現假借作將�之�，五行應為水。
4、凡字形與字義的五行發生矛盾時，按字義為準劃分五行。
如新，部首從“斤”，也有“木”部，古義有砍伐的意思，云云五行應為金，然而，“新”字的字義現主要是指新的器械，與舊相對應，故五行宜划為木的弱五行。
5、凡有雙五行部首的字，以主要字義和取名時的主要取義劃分其五行。
如聞，一樣平常“門”部首示意一定的局限，五行應為“土”，而“耳”五行主水，因聞的字義主要是聞聲，以是應將聞的字義五行劃分為水。又如沐，有“氵”和“木”部，因沐的字義主要是與洗有關，以是應將沐的字義五行劃分為水。
字義五行法實在是字形五行法的一種延伸，兩者同源而分流，最終卻是殊途而同歸。字義五行法也是最能體現取名者水平的一種五行劃分法，由於漢字數目繁多，結構龐大，且往往一字多義，要憑證字義準確劃分其五行屬性需要判斷者具備深摯的國學尤其是文字學知識。
三、音韻五行法
在姓名的音律學中，最龐大的是其五行界說。五行學說將聲音定性為五行元素，從而在起名中起到病葯補益的作用。我們知道，中國最古老的文化，將天下萬物分為“金、木、水、火、土”五行元素，又因陰陽分野，合稱“陰陽五行”。五行學說和“陰陽八卦”學說相互參照和彌補，配合組成中國古代“玄學”最基礎的結構。昔人所謂五音歸類尺度，是指宮、商、角、徵、羽這五音，音韻學上指喉音、舌音、牙音、齒音、和唇音。關於五音與五行對應關係，古籍多有矛盾，今人也莫衷一是。最大的可能是由於古今語音差異及當今方言差異造成的。由於語音的多變性，以是牢靠字音的五行會遇到許多難題。實在字音的五行照樣要從喉、舌、牙、齒、唇五種器官發音，以是我們不須要細分五音（宮、商、角、徵、羽，古書中也有多種界說，很差異時代相互矛盾，當前很難弄清晰），我們只要領會喉、舌、牙、齒、唇的五行界說就可以了。換言之，我們只要將發音器官的五行界說弄清晰，就可以省略了五音定五行之性的窮苦，而直接對語音舉行五行劃分。傳統中醫理論，以為土主肌肉，火主血脈，木主筋氣，金主骨牙、水主體液，以是相對於五臟即是土主脾胃，火主心臟，木主肝臟、金主肺腑、水主雙腎。對於口腔來說，稍微龐大一些，首先應明確嘴唇是肌肉組織，故唇一定屬五行之土；另外牙齒屬五行之金也應當明確。但昔人將“牙”和“齒”是脫離來講的，“齒”專指切牙（門齒）和尖牙，“牙”專指雙尖牙和磨牙，因此昔人對字音有“牙音”和“齒音”的區別。但昔人所提到的牙音，並非由臼齒髮出的聲音，而是指相對來說，經由臼齒的氣流較多而已。若是讓氣流更多的經由臼齒部門，口腔必須要撐開兩腮移出部門空間，這要依賴“筋”的氣力，故“牙音”屬於五行之木；《內經》稱：“心主舌”，又《靈樞.脈度》曰：“心氣通於舌，心和則能知五味矣”。由於心主火，故此，舌屬於五行之火。咽喉在口腔的下後方，喜歡水，最怕乾燥，故喉屬五行之水。事實上，昔人界說的“喉音”包羅咽部及上齶等發音位置較置后的聲音。分清發音位置而定五行從理論上是最具有說服力的條件，但對於某些字要細細推敲才可以定論。我們也可以在漢語拼音的聲母表中大要找到對應。詳見下錶：
唇音屬五行之土拼音：b，p，m，f,w
舌音屬五行之火拚音：d，t，n，l
牙音屬五行之木拼音：j，q，x，y
齒音屬五行之金拼音：z，c，s，zh，ch，sh，r
喉音屬五行之水拼音：g，k，h
五音分屬五行，在中醫指導（氣功）理論中也有典為證。《正統道藏洞神部》雲：“�字，�主肺，肺連五臟，受風即鼻塞，有疾作�吐納治之。呵字，呵主心，心連舌，心熱舌干，有疾作呵吐納治之。呼字，呼主脾，脾連唇，脾火熱即唇焦，有疾作呼吐納治之。噓字，噓主肝，肝連目，論雲怒火盛則目赤，有疾作噓吐納治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐納治之。”以上即氣功中的“六字訣”，是一種通過吐氣發聲而強身治病的修身養命之道。雖然其方式並非云云簡樸，但其以字音為用是鮮明的特色。
不外，不能以太過迷信字音的五行信息，與字義字形相對照而言，字音最主要的是諧音內容。共五行意義次於字義與字形。
漢字字義五行的劃分，對命名異常主要。按傳統命名法，凡先天命理五行不平衡者，其取名時均應作五行填補，這種五行填補，最合理、最可靠、最有用的方式就是憑證字形、字義填補。
邵康節論漢字五行