看事物“出現”與否,看事物“出現”與否
看神將和六親
對於“神”和“將”，許多書有差其餘註釋，《六壬金口訣》把十二地支叫“將神”，而把朱紫朱雀叫“貴神”。《六壬秘笈》中把十二地支叫“支神”，而把朱紫朱雀等叫作“天將”等等紛歧而論。到底有沒有一個統一的說法呢?
所謂“將”，應該憑證“十二月將”而來。所謂“神”，應該是朱紫滕蛇等天神。《卜筮正宗》的六爻展望內里就把朱紫等叫“六神”。不外許多的六壬書都把它們給顛倒過來。這可能是想把大六壬和其它的器械區別開來或是其餘緣故原由。
現實上，所謂“月將”或者“支神”。’就是在流動盤上的流動地支。牢靠盤上的地支叫十二官，即十二個方位。流動地支是在不停地巡迴。每個時刻、天天、每月、每年都有差異。而它們都以太陽的運行為準則。太陽每個月要移動一官。因此在差其餘時刻都要以太陽的宮度(或纏度)，來確定地皮與天盤上所對應的地支，故人們把這個相對應的天盤上的地支叫做月將或將。而把天空中用差異星座命名的朱紫，滕蛇等等統稱為“神”，用十二個差異空間的神加臨十二宮內。組成了六壬盤。
不管神也好，將也好，我們只要知道它的意思就行，怎麼叫都可以，不必拘泥於某某書上是怎麼說的，只要簡樸易記就行。
我們照樣根據課本的說法，把朱紫騰蛇叫做“神”，把十二月將叫做“將”．。這樣便於影象和運用。
一樣平常來說，“將”是準時間和方位的，它是一組時空系統。我們看“將”，是看“將“在何時何地，在這個特定的時空局限內，“將”所管的事情是什麼，它將申向什麼情形生長，或將發生什麼事情。“將”可以明白為“未來”、“將要”的意思。以是說：“月將是值事之門”。
“神”是看休咎的，“神”有吉神和凶神。老國民在遇到災難的時刻，總是要請求“神”的珍愛，而沒有誰說要“將”來珍愛的。我們的六壬不能脫離現實。
吉神和凶神在六壬的判斷中，也是起着很主要作用的，這在後面我們將談談。
至於對六親的判斷，這內里的名堂就更多了。六親就是看四課和三傳中吉神和凶神，以及一切發生的事情與主體即來算之人的關係。例如若是三傳中泛起凶神如白虎之類，但生干，則說明這個性情兇悍的人在為我打行俠仗義，我不只沒有危險，反而會易如反掌地擊敗那些克我的凶神，使我的凶中發生了吉。但若是三傳中泛起了朱紫在克我，則這個朱紫或嚮導與我的關係就反面諧了，他四處在卡我整我，我還說他是個吉神或好人，那就大錯持錯了。
六親關係，紛歧定非要是自己的親戚或同夥，它有異常普遍的註釋。六親現實上就是在四課三傳中泛起的事物與主體(或我)發生了關係。如三傳泛起子又即我生他，意思就是說，我去找他，請他協助，泛起父又即他生我，敦是說他贊成了我的請求，願意與我互助和輔助我。若是泛起鬼爻，就是說他差異意互助，否認了我的意見等等，這是異常天真的，還要憑證詳細的情形詳細地剖析。
在干與支的關係上，若是干克支，則解釋我在他之上，我占自動職位，我語言算數。反之，則我就被動了。由於在四課中，幹上陽神和幹上陰神代表了主體以及我方和要求算之人。支上陽神和支上陰神則代表了客體、對方和所要求算的事。人和事，我和他要相合或相生事情才氣樂成。否則，事情是很難辦成的。如占婚姻，則一定不長或基本就不成。
看六壬必須看天時、地利、人和的關係。怎樣看呢?簡樸一句話：天盤所乘之支代表了天時，地皮的差異方位則代表了地利。天盤和地皮之和則代表了人和，這個“人和”關係，就是我們所說的六親關係。事物有天時、地利，但沒有人和，也是很難樂成的。
我們知道了這一些，就能在六壬課式中天真判斷，以掌握和處置事物的最佳時機。這就不僅是“神算如神”，而且可以“運籌於惟幄之中，決勝於千里之外”了。
看“動靜”。,看“動靜”。
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動靜的關係如何運用,動靜的關係如何運用