傳為什麼要傳陰神?,傳為什麼要傳陰神?
．“用”有什麼意義？若何看“發用”？
“發用”與發端是紛歧定相同的。所謂用，就是事情的轉變或轉折落在了．哪一個地支上，這個地支就為用。用有作用的意思，即該地支，使整個事物運動發生了偏轉和轉變。用紛歧定是從發端最先，它可以是事物運動歷程中所發生的有時事宜。因此它小大由之，大到事物的轉折轉變，小到一個很小的有時之舉。用可以人為地“設用“，即舉行簡樸地運籌。哪個地支有利，就設它為用．即以所設之支作為初傳而定三傳。設用與發用差異．發用是事物自然而然的運動狀態，它不受人為因素的影響。而設用則是人為地改變事物的生長狀態，它接納的是一種自動起勁的趨避行為。設用的原則是，看發用是否有利和有氣，若是發用有害或有用之神陷入空亡而不能運動，則就需要在四課或天地皮中找到最能制害避凶或能感動空亡的地支為用．以此作為初傳而求出三傳。而且人為地根據此所設之路徑舉行運動，這就進入了數術運籌的階段。例如申將卯時丁卯日―，有人求占考公安和交警能否成。
陰六空后 比 巳 空
丑申巳子 子 戌 蛇
申卯子丁 父 卯 常
首先，我們要明確：凡占考試。求取功名．招工招干者，必須要見官鬼才氣有望，由於官者，管也。不見主管者，就沒有希望。此課三傳不見官鬼，且中末空亡無氣，是有頭無尾之象。又交警為戌，公安為辰(類神)所有落入空亡之地，故可斷此兩樣都考不上，然則能不能通過一番運籌使他樂成呢?我們看，雖然發用為巳沖亥，可以救辰，但巳之陰神見騰蛇空亡轉變，說明有同夥口上說協助(天空比肩)，但厥後他發生了轉變(巳生戌)，最終沒有幫成。這是一條蹊徑。第二條路是辰上神申六合，為丁之財，來合丁(六合)可以駕役。但申金自己並不得利，申金克下為空(卯空)，卯不能克戌辰以謀取職位。而寅又沒上四課為伏藏無取，看來第二條路也不通。第三條路是辰之陰神丑太陰，為一王姓女子，丁可以找丑土，以丑土為用，定三傳子丑陰、比午龍、鬼亥貴，此女人中央奔走(青龍)，最後見官貴亥，待過本旬填實旬空，辰可以運動；因此時官貴亥外出(亥地空亡入等他回來．事情才有樂成的希望。又由於丑刑破戌辰，俗話說：“事無刑害不發，”尤其是占功名政界之事，刑害之中可見真功。厥後其果真根據我所設路徑行動，找到公安局內一王姓婦女把事情辦成了。此例完全是憑證事宜中的主要因素(辰戌)的運動加以睜開，事先舉行一種人為的運動設效運籌。這是一種對照天真的運籌技巧，以後我們會逐步接觸到。
那麼，若何看發用呢?發用和發端，雖然都是事物的初傳，然則在判斷上可以把它們加以區分：若是是判斷事物的狀態，休咎和走向，則把它作為“用”。“用”的氣數強弱、進退、利害、直接影響到事物的生長。用還要看有用無用，用處休囚和空亡則無用，事物很難發生和生長。反之，則為有用，則可往下看傳的生長。若是是需要事物提議的時空區間，和確定其三傳的時空局限，則把它看成“端”。端有以前發生的，或尚未發生的，或正在發生的區別。固然用和端也可混為一談，不須―脫離，我們把它脫離解說只是有助於明白而已。
三傳也有它的時空界限,三傳也有它的時空界限
@-------------------------------------------------------@
四課上神的不同發傳的意義,四課上神的不同發傳的意義