如何看事物的應期?,如何看事物的應期?
三傳的“應”與“不應”
大六壬之三傳,大六壬之三傳
所謂“應”，就是三傳上泛起的事物現實上發生了．所謂“不應”．就是三傳上事物現實上並沒有發生。正象有人佔得要殺人．但最後並沒有人被殺，有人佔得有災禍，但最後並沒有泛起什麼事情，這裏，我們清掃了低級水平的人的判斷，由於低級水平的判斷應時，可能性是很小的，三傳確實存在着應與不應的問題。這是我經常遇到的。不應的情形泛起在那時並沒有什麼大事，而偶然想算一算什麼的時刻，三傳上泛起的事情並沒有和現實上所發生的事情有顯著的對應．這時 就只好說它不應，厥後才發現．造成不應的緣故原由．就是由於沒有真正熟悉到“宇宙脈博”的主要。脈邢的跳動有強有弱，強烈的時刻，發生的事情就猛烈，來得快．來勢大，因此一定有應。而跳動微弱的時刻。事情“掩掩一息”．來勢小，來得饅，因此 就很難詳細地摸准。在傳上同樣一個信息，脈大和脈小的判斷完全紛歧樣，好比，申金虎剋日干寅，如脈大則有以刀殺人之禍，如脈小則僅僅是有人來跟你吵打罵之憂，並無大禍。這裏就有一個信息的輕重問題，若那邊理好信息的輕重，就成了“應”與“不應”的焦點。
那麼，我們若何來“摸宇宙的脈博呢?根據我們凡人來說，就要看種種“兆頭”，或者叫“外應”。或者看事情的緩急，看求算者的氣色，聽其語言聲音的巨細緩急等等，這些器械與“宇宙脈博”的跳動是息息相關的。就有“功夫”的人來說，只需短時間的入靜體察就知道了，若是有顯著的強烈“氣感”突然而來，再分辨其所來之方，與發端之方相合，則此事一定有應。另有的一眼就可看出勢事態小，勢大則應，勢小則消，不外一樣平常的從課式的旺相休囚上，便可大要地判斷應與不應了。
@-------------------------------------------------------@
六壬中十二神,六壬中十二神