讀《壬歸》之《理氣象類說》的體會,讀《壬歸》之《理氣象類說》的體會
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有怎樣龐大的人事，就有怎樣龐大的課象。六壬課式傾軋，諸象紛呈，休咎信息混雜。在是與否、成與敗、吉與凶、可與不能之間，若何選擇，若何判斷？
逐一考察單個的信息，將呈佳兆的信息與呈凶兆的信息枚舉一番，犹如曾經盛行一時的按五行數目多寡取用神的四柱法一樣，舉行休咎加減，得出吉或凶的結論？
否。
一個課式內，諸類象間是相互聯繫的。
一、要找各個類象之間的聯繫，類象與類象之間相互求證，從而得出是成是敗是吉是凶的準確判斷。休咎用加減法就是猜謎，由各個的零星信息也不能獲得有掌握的結論。
二、要找各個類象之間的聯繫，理順它們，分清它們的次第條理。課象反映的事情是龐大的，也是統一的。理順課象，也就是理順人事的前因後果。理順課象，也就可以知道事情的細節情形。
類象互證，也就是理順課象。
簡略記述之。尚待細細表述。
晦朔弦望
月繞地行，地至那邊，月亦隨之而行，逐日行十三度十分有奇，故每月有盈虧之別，陰曆每月一朔一望，月初則全晦，歷二三日成彎形，再四五日見其半，再七八日見其盈，至是又逐漸虧缺以至於晦。
因月體無發光之本能，恆藉日光之反射而有差異。當全晦時，即月在日與地之間，日月偕行一度，月之受光面不能反射於地球之上，是為“朔”。及離朔七日余而日九十度時，日在月後，漸見其半面，是謂“上弦”。至於月與日正劈面為一百八十度，日月又統一經度，地在日與月之間，月球之受光面完全向地球，故光圓而為“望”。離望七日許，距日亦九十度，日行於月前，又僅見其半面，是謂“下弦”。至距日愈近，仍介於日與地之間時，光又全晦而為朔矣。
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壬理詮悟二十八宿（四）《大六壬指南・指掌賦》,壬理詮悟二十八宿（四）《大六壬指南・指掌賦》