大六壬的學習經驗錄隨筆,大六壬的學習經驗錄隨筆
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談談《大六壬指南》這本書：1）、《指南》的成書是在什麼年月？
《大六壬指南》，我們習慣上稱為《指南》，在《清史稿•藝文志》曾著錄“六壬指南五卷，程起鸞撰”，考察書中的近一百三十個課例，年月最早的占於丁未年（1607，萬曆三十五年），最晚是辛卯年（1651年，清順治八年），應該成書於明末清初。
2）、《指南》的作者是什麼人？
《大六壬指南》是由數人互助而成，第二卷《指掌賦》由程翔雲註釋了一部門，在第四卷《占驗指南》中有庄公遠、程翔雲、何伴鶴、彭南溟的少數幾個例子，第五卷《神煞指南》由庄公遠編定，其餘的均出自陳公獻之手。陳公獻，字良謨，揚州人，身世於武人世家，好兵策數術，曾經作過一段時間的低級武將。程翔雲是徽州豪巨賈，而庄公遠則是其門客。
3）、《指南》由哪些部門組成？
本書共六萬多字，分為五卷，第一卷《註釋心印賦》，是對古賦《心印賦》的註釋，但這個《心印賦》與《大六壬大全》里的《心印賦》不是一個器械。第二卷《大六壬九天玄女指掌賦》，是對古賦《指掌賦》的註釋。第三卷《會纂指南》，是分類占的斷訣。第四卷《占驗指南》是占例彙編。第五卷《神煞指南》，寫出了種種神煞的起法和代表的象義。
4）、對《指南》的總體評價若何？向來學壬者，均視之為經典。雖然字數只有六萬多，但作者對六壬的造詣相當深摯，立意相當高遠。於字里行間宣洩六壬的判斷要訣，可謂字字珠璣，越讀越以為有讀頭，每一次都能從中獲得很大教益。
現對各卷劃分敘述一下：
第一、二卷註解《心印賦》和《指掌賦》，這兩篇賦是六壬中著名的大賦之一，內容相當厚實，涉及到占斷八門、天將在差異情形下代表的象意、課體的界定和象意。陳公獻等人從數術判斷的最高條理――陰陽五行的本義出發，連繫六壬這種數術系統的特點，加以分析宣講。這兩個部門是可以作為壬占的總綱來看的，六壬中普遍性的器械多數涉及到了。
第三卷是分類占，用七言詩的形式，言簡意賅，差不多都是鐵口直斷的器械。這對差異事體的占斷起着相當主要的指導作用。
第四卷是占例彙編，《指南》的占例，有兩個特點，一是數目多，古往今來的六壬書，占例跨越一百的唯有這一本。二是質量高，可以說，《指南》的中的課例，值得一看再看，越看越有味，越看越有器械，越看越叫人以為自己肚子里空。
第五卷是神煞起例，這一卷是相當好的，庄公遠把種種神煞分了類，每一類里又按支神的順序編成了歌訣，十分簡捷易記。而且，許多神煞的起例相同，在他的歌訣中也體現十分鮮明，這樣也大大便利的影象。
5）、應該怎麼閱讀《指南》這本書？
書讀百遍，其義自現。象閱讀其它經典性的文章一樣，最好是能夠背背誦；然後逐步地消化吸收。要連繫理論剖析課例，通過剖析課例加深對理論的熟悉。神煞這一卷，可以先背誦對照常用的。
這樣做了，還要有兩個方面的機緣，一）是能遇到真正的六壬能手，在你已經有相當明白的時刻給你點撥一下，這就是真傳一句話的作用了。二）是要多多實踐，不停加深明白。只有這樣，才氣把書讀到實處
問答錄二
原文：壬午五月丙戌日己丑時，予住淮安都府前，有江陰六壬袁友，為宿遷陸庠友諱奪翼者占考試，不備、知一、度厄。
朱六
蛇子丑寅卯勾蛇空常蛇鬼戊子蛇
貴亥辰龍子巳未子兄乙未常
后戌巳空巳戌子丙父庚寅六
陰酉申未午虎
玄常
斷曰；院試必取，科舉省試未能遂志。問曰：史撫台已升鳳督去否？余曰：必不能去。蓋因驛馬坐墓，干神歸支，靜象也。又問女病，余曰：胎鬼發用，血忌加支，又四課不備，病主脈息虛弱，心胸晦氣，以致失血，必因胎產所致，冬月不保。又問：宿遷邊合戰，安堵否？余曰：賊符加干支，冬月必有兵警，然日之陰陽自戰，中傳制初，來兵敗怯而退。干神生支，居守保固，無破城之患。后四事皆驗。
問：淮安府、宿遷是何地？
答：淮何在今江蘇省北部，宿遷是其治下的一個縣。
問：何以謂之不備、知一、度厄？
答：四課中有兩課相同，則為四課不全，為不備。云云課，第一課丙寄巳宮，丙上子，第四課巳上子，兩課相同，為辰陰不備。知一課，又名比用課，若課中有兩上克下或兩下賊上，則取與日干陰陽屬性相同者為用，云云課，有三上克下，子為陽支，未為陰支，子與日干俱陽神相比，故取以為用。三上克下謂之幼度厄。
問：為什麼說院試必取，科舉省試未能如願呢？
答：明代的府學、州學、縣學、稱作郡學或儒學。凡經由本省各級考試進入府、州、縣學的，通稱生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學考試叫童試，也叫小考、小試。童生試包羅縣試、府試和院試三個階段。院試由各省學政主持，學政又名提督學院，故稱這級考試為院試。院試及格者稱生員，然後劃分分往府、州、縣學學習。科舉省試是什麼意思呢？明代正式科舉考試分為鄉試、會試、殿試三級。鄉試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地址在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年舉行，又叫鄉闈。考試的試場稱為貢院。考期在秋季八月，故又稱秋闈。凡本省科舉生員與監生均可應考。主持鄉試的有主考二人，同考四人，提調一人，其它官員若干人。考試分三場，劃分於八月九日、十二日和十五日舉行。鄉試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。唐伯虎鄉試第一，故稱唐解元。鄉試中舉叫乙榜，又叫乙科。放榜之時，正值桂花飄香，故又稱桂榜。放榜后，由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩，跳魁星舞。
問：院試為什麼一定能考中呢？
答：院試指的就是考秀才的考試。中傳見小吉乘太常，太常為“稟”末傳見永生學堂，是有“稟”（皇糧）之象，故院試可取。而科舉考試，一重課體，二重類神。這一課，三轉達生是有人為他語言，現在是三轉達克，是有人扯後腿，壓制他。蛇鬼主惡事纏繞，現在臨干發用，好事沒有，壞事卻是有的。又子為歲破，為科舉省試之主考官，今作蛇鬼，顯著科舉省試無望之象。又中末空亡，也是先利后晦氣之象。
問：為什麼說史撫台不會升任總督呢？
答：撫台，是巡撫，管一省的軍政。總督，在明代管一省或幾省的軍事，但級別比巡撫高，以是說是升。
問：已經升了官，為什麼還要問能不能去呢？
答：看來是有些問題的。從課上看，幹上蛇鬼，主是非纏繞，而這個鬼又是歲破，歲破為宰相，以是是有人在天子那兒給他說壞話了。三傳中末空亡，有始無終之象，就是升了官也不恆久。而且丙寄巳宮，加在支上，謂之干神歸支，支為家，以是是在家不動之象。但干神歸支，又必須看清晰支神與干神的關係，若是支神克干神，干神連家居也居不住，非被迫奔忙不能。若是被支神脫、墓，這就是在家心力交瘁，動不了了。祿又是薪水，有官才有薪水，日祿歸支，祿屬他人，有人取代他去了。問動象，要看驛馬，驛馬申落在丑上入墓，蓋驛馬有三怕，一怕坐永生，二怕坐墓，三怕被地皮合，這叫做縛足戀廄，有即是無。總上四點，此人是一定動不了了。
問：占病的這個課怎麼看呢？
答：占病，有這麼幾個方面：病因、癥候、醫藥、生死。陳公獻在這裏主要斷了病因、癥候、生死。病因是什麼呢？疾病之源看虎鬼，受虎克神為病症。白虎乘神所克之五行、日鬼之五行、日支之脫耗之氣，都可能是病源，但要看有沒有在課傳上泛起。
這一課，日鬼離日干最近，而且發用，也是當前的事，照樣太歲，氣焰洶洶，白虎沒有上課傳，脫氣見於中傳，氣力比日鬼小得多，以是以日鬼為斷。日鬼子為丙的胎神，又天將蛇為胎產類神，支為病體，血支臨支。（原書說是血忌，現實上血支是正月起丑順行，五月在巳，而血忌正月起丑，二月起未，五月應在卯，但這兩個神煞的作用差不多）。又陰神是子孫類神，以是斷是胎產所致。
癥候，以課體象人體，不備課主氣焰不足，象人體虛力弱。火受克為血病。占病，中末空亡主新病好，久病死，由於無路可走了。太歲當頭克干，永生入墓，主生氣全無，冬水旺，故斷冬月死。
又問：宿遷邊合戰，安堵否？余曰：賊符加干支，冬月必有兵警，然日之陰陽自戰，中傳制初，來兵敗怯而退。干神生支，居守保固，無破城之患。后四事皆驗。
問：此課照兵占來看，怎樣判斷呢？
答：兵占，要看有沒有戰爭的事、敵我雙方的情形、戰鬥的狀態、輸贏的效果以及物資供應等等方面。以是陳公獻先斷有無軍事行動，佔有無賊兵來，要看賊符、游都魯都、天乙朱紫、日鬼等，課傳中看誰的力大些。
賊符是指子卯巳申四個地支，現在幹上子支上巳，是內外都有兵戰之象。子水太歲力大，冬天氣力最大，以是斷冬天有。
兵佔中，干為攻，支為守，干之陽神是攻方上將，干之陰神是攻方屬下，支上兩課則是守方的上將和屬下。幹上陽神和陰神相剋害，說明敵人內部有矛盾。支為城，現在干神加支而生支，戌為州城牢獄，戌受生不受克說明敵人不會對城有什麼危害。而三傳中，以發用為敵方，末傳為守方，現在發用生末傳，而且中傳未克初傳，這一切都說明敵人攻不破城，幹上乘蛇，蛇為恐慌，說明敵人畏懼而自己逃走。問答錄三
原文：癸未正月己亥日辛未時，予在金陵卞聖端書房，偶有兩客進坐索占，涉害、是曲、迴環。
朱蛇
六酉戌亥子貴龍玄玄蛇比乙未青
勾申丑后未卯卯亥財己亥蛇
龍未寅陰卯亥亥己鬼癸卯玄
空午巳辰卯玄
虎常
斷曰：龍神發用，傳課結成官局，來意必占今年功名事。六月即有欽召之應。蓋春得進旺之木，遇夏則枝恭弘=叶 恭弘茂密，未來事業遠大。問：六月之說何也？緣歲建皇恩發用，中傳天詔，是以六月定有佳音。後知來占者即趙忻城昆弟也。果於是月奉詔進京授京營提督，甲申又升京營戎政。
問：涉害、是曲、迴環課怎樣界定？
答：涉害課依古法是以克多者為用，但陳公獻則以孟仲季上神取用，豈論涉害深淺，這個應該注重。迴環課是三傳都在四課。
問：怎樣知道來意是占官運？
答：太歲作龍神發用，太歲為天子，青龍為官職，未又為占時，“先賢時察來情，眉目無不顯露。”這太歲龍神又作占時，傳將結成木局，壬學之中，旺則吉，衰則凶，一定之理，是官非鬼，故知必占功名事。
問：為什麼說六月即有欽召之應呢？
答：欽召，指的是皇上召見，一樣平常是由於要重用。六壬定應期很重視地皮的作用，許多時刻是以類神的臨處為斷的。比云云課，天詔亥加於未上，主六月有詔書前來，以是斷六月有欽召之應。同時未為皇恩，又是太歲，顯象很明晰，不必尋地皮卯了。
問答錄四
原文：甲子四月癸卯日戊中午，予同公明長兄訪徽州戴羲占課，蒿矢、不備。
六勾
朱未申酉戌青朱貴貴陰鬼乙未朱
蛇午亥空未巳巳卯父丁酉勾
貴巳子虎巳卯卯癸兄己亥空
后辰卯寅丑常
陰玄
余問戴曰：知來意否？曰：時為日之胎神，必為六甲占也。余曰：然，男乎？抑女也？曰：幹上卯屬震，長男之象。又是幕貴，三傳四課純陰極陽，生貴兒必矣。且支加干，仰首見子，生必順遂。但四課不備，未能足月。生於何時？曰：六月生。果逐一如所斷。余又細看之，子沖胎神，子上見寅，子日寅時生。
問：若何知道來意是為六甲而占的？
答：六甲指的是婦女生產之事，在古代，婦女生孩子是一件生死攸關的事情，以是對照重視。古來有孕產之占，現實上孕與產在六壬里是兩種佔法。戴義和陳公獻是按問生產事斷這課的。若是是問有身平安不平安又是另一佔法。
六壬里很重視占時此課，時為日乾的胎財，《畢法賦》說“胎財生氣妻有身”，這一課午是胎財但不是生氣；
幹上代表人的所思所感所關注，支上代表人的所見所聞所作為，幹上見子孫爻，此人有可能想問子孫事；又支為家，上見巳火太乙，太乙是胎產類神，同時又是支之子孫。干支皆乘子孫，各個方面一連繫，以是斷定為胎產占。
問：怎麼判斷生男生女呢？
答：六壬占生男女，方式多樣，1）有看課體的，2）有看幹上神的，3）有看胎神的，有看子孫爻的，要天真看待。陳公獻對照重視課體和幹上神。元首生男，重審生女，純陽反陰生女，純陰反陽生男，陽不備生女，陰不備生男。幹上神與干比生男，與干不比生女。幹上卯，卯屬震，震為宗子，主長男；幹上酉，酉屬兌，兌為少女，主生女。此課幹上神與干比，又純陰反陽，又幹上卯，三方面連繫，斷生男。
但《大六壬金口訣》有更簡樸而準確的斷法，歌訣是“欲占孕育課中求，太乙常加本命頭。陽將為男陰是女，更看生克定因由。”也就是說，把巳火加在地皮女方屬相上，順屬至占時上，看看上神是陽是陰，陽主生男，陰主生女，此法極驗。
問：為什麼說生必順遂，但不足月呢？
答：六壬占產，以支為產婦，干為胎兒，干支互臨而生合，主母子相戀，主難產。但支加幹上，主產婦低頭看到了孩子，是已經生下來的意思，主生產順遂。不備主氣數弱，總有某些事情缺乏，如占病主身體虛弱，占產則主不足月而早產。
問：這個產期是若何得出的呢？
答：六壬定應期的方式有多種，太歲發用應一年內，月建發用應一月內，日辰發用應在當日，時發用應在那時。若是發用之神加於地皮歲、月、日、時上，與歲月日時發用相同。若是發用在歲月日時之前三神，如四月未發用，未在巳前兩位，就應在發用之神適時之時。若是發用之神加在歲月日時之前三神上，與歲月日時之前三神發用相同。未土發用，在月建巳前二辰，還在前三辰的局限之內，以是斷六月生。至於產日產時，記着他是怎麼推的就行了。
問：為什麼說生“貴兒”呢？
答：幹上卯為震，宗子之象，為幕貴，陰神又見財德貴馬，故曰貴兒。但這個財德貴馬空亡，想來貴也不久，說生貴兒必矣，有點圓滑了。
問答錄五
原文：乙丑十月辛亥日甲中午，予往金陵成賢街會六壬王養吾索占之課，元首、玄胎。
六朱
勾寅卯辰巳蛇蛇陰朱后鬼乙巳蛇
龍丑午貴巳申辰未財甲寅勾
空子未后申亥未辛子辛亥白
虎亥戌酉申陰
常玄
斷曰：公為陰人占病。主胸膈不寬，飲食少進。曰：果婦病，若何？傳得病玄胎，又四課德鬼發用，巳作緘口，食神乘空，依知病在胸膈，不能飲食。且祿臨絕地，何以養生？目今子支制鬼無妨，恐來年頭夏太歲生鬼可慮；況夫占妻豈宜財空，主半路斷弦續娶也。辛日亦不宜占病，因辛作亡神故也。
問：怎麼知道是為陰人占病呢？
答：陰人，指婦女。此課三傳是病玄胎，主病症之事。此外，日鬼發用乘蛇，主恐慌不安。幹上天後遁丁鬼，《畢法賦》上說“金日逢丁凶禍動，要詳丁神之六親天將分而言之”，未為坤，自己就代表中年以上的婦女，乘天後更有婦人之象。現在是天後乘丁來克辛金，說明當前此人正為女人的事煩惱。支上乘太陰，但陰神巳火克合太陰而且發用乘蛇，而末傳的白虎又克蛇，蛇也是婦女類神，以是斷定是婦女問題，是病了或者是跑掉了，由於巳是驛馬，而幹上的未是旬丁。但驛馬臨地皮申上被合，以是不能斷是逃跑。
問：為什麼斷定胸膈不寬，飲食少進呢？
答：占病，有這麼幾個方面，1），占病因，2），占癥候，3），占生死，4），占克應之期。占病症，以下幾個都是類神：白虎、日鬼、脫氣，看哪一個最鮮明。現在日鬼發用乘凶將，這個對照顯著，而白虎落空，以是占病不以白虎斷。巳主氣，乘蛇，主氣不順；食神主食慾，財主飲食，現在亥落空，寅卯空亡，以是斷飲食難進。
問：為什麼斷必死呢？
答：占病有這麼幾個大忌，1），是馬星，主魂游千里；2），是玄胎課，主別處投胎；3），是三傳傳空，主沒有生路；4），是日鬼太旺，主病重難醫；還要兼看祿神，昔人常有“不祿”代表殞命。此課發用就是馬星，雖然被地皮申所合，但總是不吉；幹上旬丁，也自動；三傳是病玄胎，且是中末空亡；日鬼發用，主病勢繁重；祿神酉加在子上，休咎不很顯著。但據前邊幾個條件，已經可以斷定病者要脫離這個天下了。
問：應期是怎樣斷出來的？
答：一樣平常講占病死的應期應該是在永生、墓、絕這時，但陳公獻斷此課用的是鬼旺的時刻，又是一種方式。這說明晰六壬應期的斷法是異常天真的，差異課體、差其餘事就有差其餘判斷方式。
問答錄六
原文：丙寅四月丙寅日庚寅時，維揚關外建龍寺僧麗天在藍園住靜，偶晤求占，涉害、周遍。
朱六
蛇子丑寅卯勾虎貴常蛇鬼甲子蛇
貴亥辰龍辰酉未子子辛未常
后戌巳空酉寅子丙父丙寅六
陰酉申未午虎
玄常
神后蛇鬼臨干發用，必有陰人往來纏擾。僧默然久之，曰：凶吉若何？曰：干支首尾相見，一時不能拆離；且河魁加卯命，驛馬臨行年，必有相攜而逃之意。然而傳將互克，提防有人攻訐事。因而眾施主送僧渡江，后復來揚，攜婦而去。
問：維揚是指什麼地方？關外指的是什麼？
答：維揚是揚州的別名。揚州位於大運河畔，居於南北交通的要衝，以是就成為一個著名的商埠，因此在運河上設有收稅和檢查交通的邦關，關外指的就是在邦關之外，後面盛順由於被逮京城“舟泊邦關”請占，也涉及到關的問題。
問：怎樣知道有陰人往來纏繞呢？
答：此課僧人麗天求占，並沒有說明要佔什麼事，陳公獻只好用平常而占的方式來推斷一下他當前“最緊要的事”，這就要從課體上來看了。
先看四課，這課三下克下，是度厄，主有外來的災難。《畢法補譚》上說“相互全傷防兩損”、“明生暗克最支離”，這兩條這一課全佔了，干支都受克，幹上明鬼，支上遁癸是暗鬼。看來當前運氣很差。
三傳呢，“三轉達克眾人欺”，很兇。差在什麼地方呢？幹上子水鬼乘蛇克身，子水為神後為婦人，蛇為輕薄繞舌女人，蛇又為纏繞之神；宅上酉為少女、婢女、妓女，干支互乘敗氣，這是鬆弛之事，可以推斷是由於不正當男女關係讓對方給纏上了。由於麗天是個僧人，支為其寓所，應該是純陽之象，應該多見天空、空亡之類，現在竟然見到從魁，大不合理。
問：為什麼說一時不能拆離呢？僧人要跑呢？
答：陳公獻在確認了麗天是由於這件事煩惱以後，說“一時不能拆離”是虛心的說法，實質上是長時間拆不開。由於丙寅屬甲子旬，子為旬首，酉為旬尾，幹上旬首，支上旬尾，《畢法賦》上有“首尾相見始終宜”之語，若是兩方面沒有空亡，休咎事都市成就，以是這麼斷。河魁動神，凡魁罡加臨日干年命，動者靜而靜者動，橫豎安生不了。僧人是卯年生的，本命上是河魁，戌者收萬物而入之地獄也，主僧人由於處於逆境想逃跑，又河魁是天涯海角，而魁居卯是啟程居門上；而且驛馬加在僧人的行年丑上，年命上都是動神，不是要跑是干什麼呢？
問：什麼叫做攻訐呢？
答：訐，讀作jié，意思是為難。攻訐，是指斥為難的意思，由於這課三轉達克，主麗天平時為人不鄭重或是多行壞事，眾口一詞，紛紛指責難為的意思。這一課子是丙的胎神，酉是寅的胎神，酉又是日乾的財神，又是月內死氣，所謂胎氣死氣損胎推，有可能是女方有孕，醜名遠揚了。
問：為什麼要去而復來接婦人走了呢？
答：由於這是一旬周遍格，《畢法》說“交加用事，去而復來”，而且此課自幹上發用，末傳是支神，雖然不是迴環格，但回歸到支，支為宅，照樣要回來一次的。末傳又作六合，是又在一起的意思。
問答錄七
原文：戊辰八月甲戌日丁亥時，占長兄公明進京會試，炎上、重審、斬關。
虎常
空丑寅卯辰玄白后后六財甲戌六
青子巳陰寅午午戌子壬午後
勾亥朱蛇午後午戌戌甲兄戊寅白
六戌酉申未貴
朱蛇
斷曰：吾兄必聯捷而去。蓋因河魁臨干發用，貴居命年上下；又太陰臨卯，傳將遞生，格合盤珠，喜朱雀遁乙奇乘永生旺氣，文字甚貼試官之意，傳送加子箭中中垛，是以中甲無疑。放榜時果中三十九名。后官至大元戎，晉官銜，封治安伯。
問：為什麼說聯捷而去？什麼叫中甲？
答：這個聯捷，可以明白為在丁卯年鄉試的基礎上會試考中進士，也可以明白為會試三場都考得很好，能考中。所謂會試，指的是舉人在京城加入天下統一的考試，共錄取一百八十名，第一名至第六十名都是稱為進士，為一甲；第六十一名至第一百二十名為二甲，第一百二十一名到第一百八十名為三甲，都稱為“賜同進士身世”，陳公明考中第三十九名，是一甲，是考得相當好的了。中甲指的就是考中一甲進士。
為什麼考得好呢？由於課體和類神都很吉祥。1），是河魁作旬首臨干發用，是一定考取且居榜首之意；2），是三轉達生，主有朱紫推薦；3），是三傳都在四課上，是迴環格，休咎都市成；4），是月將朱紫未土加在亥命上，是貴登天門。
問：三傳合局泄干氣，朱紫為日干之墓，不影響考試嗎？
答：看課要抓主線，上述因素是有的，比起上述幾個因向來，氣力相對來說小些，可以忽略不計。反過來說，他們確實也起了作用，否則可能考得還好些。但主次因素的取捨一定要分清。
問：朱雀遁乙奇乘永生旺氣，文字甚貼試官之意，怎樣明白？
答：照此課，朱雀乘酉而旬空，應該沒有遁干，也不生幕貴，以是遁乙奇乘永生旺氣、甚貼試官之意在此課中並沒有泛起。課中遁乙是在亥，亥為日永生，但它是不乘朱雀的。
問：本課後面提到的官名各是什麼意思？
答：大元戎，指的是總兵官，官階是二品，是相當高的職位。治安伯是爵位，古代爵位分公侯伯子男四等，伯爵是第二等。可見陳公獻最後的官職爵位照樣不小的。
問：三傳合局泄干氣，朱紫為日干之墓，不影響考試嗎？
答：看課要抓主線，上述因素是有的，比起上述幾個因向來，氣力相對來說小些，可以忽略不計。反過來說，他們確實也起了作用，否則可能考得還好些。但主次因素的取捨一定要分清。
主次因素的取捨一定要分清，這句話聽來模稜兩可，讓人如墜五里雲霧。我曾經思索過這個問題，厥後看到劍虹精義才最先明了。一課中凶吉混淆，誰多誰少難以判別，五行生旺卻難下手。那怎麼判斷呢？
就此課來講，首先必須明了課象，課象反映事物的偏向和準確與否。也就是說，定下來了考試必中的效果，然後再按此目的找出類神所附着的事物，一定是考中的所有說法。怎樣。。。及若何。。若何。現實上不用找出類神，問題已經說明晰，只不外用種種理由讓人們信服而已。
比云云課三傳戌六合財，戌為考試學業等等類神，六合為樂成，妻財為可以，中傳為午後子孫，示意去追求，末傳寅白虎，天吏白虎威儀。三傳之意明晰，考試樂成，去追求出仕之途。
以上問題明晰了，於是我可以找出考中的類神和其相關的問題再找類神或課體什麼來進一步註釋。
細觀《指南》三傳合局課例，少少有全局論者，多是分三傳神將論之。
問答錄之八
原文：戊辰十二月庚寅日庚辰時，徽州汪仙民、邵無奇在京，佔少宗伯馬康莊能入相否，涉害、顧祖。
六勾
朱卯辰巳午青玄后六龍鬼甲午龍
蛇寅未空戌子辰午父壬辰六
貴丑申虎子寅午庚財庚寅蛇
后子亥戌酉常
陰玄
斷曰：不只不能入相，且不日歸鄉。凡在朝為官佔得顧祖，多不滿仕。又初中空亡，龍化為蛇，仇宜猛省退步，且龍神克下，倘欲強進定遭不足。結果枚卜不就，次年察處歸里。未久棄人世事從赤松子游矣。
問：什麼叫做枚卜？什麼叫少宗伯？
答：明代從太祖朱元璋最先，廢掉了丞相這一位置，把權力分給吏、戶、禮、兵、刑、工六部，但到明朝後期，為天子起草旨意的內閣的權力漸大，內閣大學士的權力類似於宰相，首席大學士稱首輔。
選任宰相叫入閣，入閣前，要先有各方面的大臣推薦，叫做“會推”，會推名單定下來之後，由天子從中抽籤決議，“枚”是小竹棍，是夜間行軍是讓士兵含在嘴裏防止語言的，抽籤用的就是這個，以是第二部工序叫“枚卜”。枚卜不果，就是沒有當上宰相。
此課中的主人公馬康莊，官職是禮部侍郎。由於禮部管的是古代宗伯這個官該管的事兒，禮部正主座尚書稱大宗伯，副主座侍郎稱少宗伯。
問：什麼叫從赤松子游？
答：當了羽士。
問：為什麼當不上宰相還會罷官呢？
答：占官以龍神為用，此課龍神作官星加干發用且獲得末傳寅生助，似乎很利於官。但遇上特殊的課體，這個象就要捨棄。由於四課中，干支上都是敗氣，“干支皆敗勢傾頹”，解釋已經最先走下坡路了。三傳午辰寅，這是顧祖課，主回老家；天將初龍末蛇，是龍化為蛇，由大變小；龍是天子，克下是天子不喜歡。這一切都說明官運晦氣。
初傳的官星空亡，末傳助鬼是有人陷害，而且辰加午，叫做勾陳投朱雀，“主有非細之訟”，一定被核辦，多虧鬼空了，不致於被抓，以是就回了老家。
在這一課的剖析中，課體事態的作用是遠遠大於類神的作用的，這一點值得我們思索。
問答錄之九
原文：己巳正月己未日庚中午，閩中張少司空諱維樞者索占，無祿、無路。
后陰
貴子丑寅卯玄六陰六陰子辛酉六
蛇亥辰常酉寅酉寅兄丙辰常
朱戌巳虎寅未寅己財癸亥蛇
六酉申未午空
勾龍
斷曰：正時勝光，值事天空，此為章奏占。曰：休咎若何？余曰：四課克下，名為無祿，況貴乘旬空，龍神克下，主在上者不足，輕則降罰，重則削權。又財官祿馬俱入墓絕之鄉，急流勇退為佳，否則必有意外之虞。曰：上書旨意若何？
余曰：朱雀乘天喜，陰神見天馬，還得好旨歸里，后唯冠帶閑住，回家未久仙游矣。
問：這一課怎麼知道是為章奏而占呢？
答：這是從正時來推斷來意，正時午，主文書、鞍馬、血光、樓廳之事，為印綬日祿，主有公眾文書事，天將為天空，天空為章奏之神，以是斷為章奏。原文中說“值事天空”，指的是天將，並非是占斷八門中之值事門――月將。
閩中張少司空諱維樞，指的是這小我私人叫張維樞，是福建人，官職是工部侍郎，由於工部主管的是工程之事，與古代司空的職責相似，以是工部的主座稱作大司空，副主座稱作少司空。
問：這什麼這一課主凶呢？
答：古代上疏，若是惹惱了天子，就會有災禍，這就跟現在下級給上級提意見一樣。這一課，一看課體就知道很兇，由於四上克下，叫作無祿課，大凶。代表上頭對他很不喜歡，八專課主專橫，看來是不分是非黑白要拿他開刀了。
一小我私人要當官，有這麼幾個方面必須具備：1），是朱紫，主上頭有人支持；2），是龍神，這是官類神；3），是祿神，主薪水，也就代表事情；4），是財神，這是官之源；5），是馬星，當官的要坐車，沒馬是不行的。
而這一課里，朱紫空亡；青龍乘未臨子，克下而且落空；祿神午火加於亥上臨絕地；末傳的財星亥水加在墓上，入墓則止，不能動而生官；馬星巳火加在戌上入墓，馬星入墓也不能動。以是說“財官祿馬俱入墓絕之鄉”。應該急流勇通，不應該上書自找窮苦。
問：這一課是不是極凶呢？
答：從天子會不會降罪這方面來說，這一課還不是極凶的課，由於另有救解。但這個救解是局部，並不能改變課凶的總體趨勢。
這個必須注重，初學六壬的人經常會問“這一課有救解，為什麼另有凶斷呢？”通過看這一課，他應該有所融會。斷課的時刻不能只看課體，還應該看一看類神，而且一定要看陰神。
這一課上書類神是朱雀，朱神乘戌土，與日干不生不克，幸虧它的陰神是巳火，為驛馬，又是旬丁，而且生日，原書里說是天馬是紕謬的，這裏既然是從戌為地皮論巳火，就不說入墓了，馬星自動，遇禍能逃，生日說明逃走有利益。以是斷有“好旨歸里”，就是說天子還算虛心，官是不讓當了，但說了一套好話，看成退休處置，還沒給處分。
然則從這人的總體印象出發，這是極凶的課。由於無祿課也就是無路課，沒路可走了。古有常有“不祿”代表人死，現在祿臨絕地，馬星入墓，人就動不了了，以是人是要死的。課里最後說“回家未久仙游矣”，就是說張維樞回家不久就死了，應了這個課。
（……待續……）
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