課格在整個大六壬判斷中的地位怎樣,課格在整個大六壬判斷中的地位怎樣
事物處於一定的名目中，就預示着大致不能改變嗎？
我們說，名目尤其是大局劃定了事物在某一生長階段的氣數強弱，而事物的氣數則決議了其生長的速率、規模和壽命的是非，事物處在一定的名目中，它在某一個階段里的生長定數就已確定，在一樣平常情形下是絕對逃走不掉的，由差異生長階段的定數所確定的整個事事所有的生長曆程就叫事物的“命”，而差異階段的運動歷程就叫事物的“運“，“命”是定數，很難改變。但“運“卻是變數，它可以通過改變各階段的運動，而延伸或縮短事物“命”的歷程。正象我們要從武漢到北京去，它全程的距離是定死的，誰也改變不了它，然而我們到北京去，路上要經由許多的站，這些站都是事物差異階段的定數，雖然每一小站間的距離也是定死的，但我們完全可以選擇自己的蹊徑，從而選擇中途的定數。我們可以繞道走和從差其餘偏向到達北京，還可以差其餘運動方式如坐飛機，乘火車汽車，或者走路去，當我們最後到過北京的時刻，種種運動方式就發生了決議性的作用，它們現實上也就即是我們延伸或宿短了自己的命數。先走完者，先走向殞命，命數後走完者，它們的生命現實上就即是延伸了，我們在事物生長的運動中，―般情形下是不能能繞道走的，由於它沒有對命數的展望和有用的改變，但改變運動方式卻是可能的，這是人們憑證周圍的環境和處境接納本能的自我調控的效果，如人們想延永生命，就去練氣功，搞體育運動，阻止不良習慣和改變生涯環境等等，這樣從某種意義上也可以延伸走向生命終點的時間．不外，這種改變只是在直線運動的某個階段上放慢措施，真正的改變，還在於我們對於命數的展望從而舉行的“繞道“運動。如我們展望到某個時間會發生災難，命數將會終結，我們就可接納有用的方式避開災難，其命數也就自然地得以延伸．真正能作到後者，在我們數術學上，就有它專門的手藝和方式了，這就是我們以前課本中所提到的‘入局”、“出局”和“破”局等問題。
“入局”和“出局”就是事物根據正常的軌道，從某一個價段進入到另一個階段，從一個局到另一個局；其運動呈階段性，也就是各個差異階段的“命數”的完成，而“破局”就是我們人為地打破不理想的局，從而跳出和形成新的理想名目，使事物在該階段的命數得以改變．我們大六壬展望可以測出每一個局的起止時間和局的狀態，並從這個狀態中找到破局的良方。事實證實，大六壬和數術學是我們真正地改變自己運氣的有力武器。
因此，我們完全可以以為，世上的一切事物都是有紀律的，而這種紀律也可以通過我們人為的起勁加以改變。換句話說，局是可以轉變的，運氣也是可以改變的。
天時,天時
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地利,地利